张克己和吕翔二人听了另一个张弼的呵斥之言，却是面面相觑，不知所谓，只是在等待对方怒气稍平之后，这才小心翼翼的出言问道，“敢问真人，我二人何罪之有？”
听到对方竟然还敢反驳，另一个张弼更是气不打一处来，双目之中电闪雷鸣，连同大地都在震荡。
“好好好，便叫你二人死的明白，我问你们，山门处的那些百姓何其无辜，你们贵为我正一道门人，却竟然置他们的生死于不顾，我正一道颜面何在，宗旨教义何在，如此证据确凿，你二人还有和话可说？”
此言一出，张克己和吕翔二人正在据理力争，却不料另一个张弼断然出手，便要夺走他二人性命，而一旁的张弼见状，也同时出手，挡下他迸发而出的仙力的同时，也走到了广场中央。
张克己和吕翔二人眼见竟然又来了第二个宣和真人，一时间惊心动魄，不敢言语。
“哼，我凭门规处置他们，你何故阻挠于我？”
另一个张弼眼见张弼出手阻止，也不借故出手，而是质问于他。
“且听他们的辩词，若是无理，你再行处置也无妨。”
“好，我就听一听他们有何话可说！”
随着另一个张弼转头看向张克己和吕翔，此时对方两人交换了一下眼神，随即由吕翔出面说道，“请真人明鉴，我等并非有意阻拦世人问道之心，而是世人只知修仙，不知修行，我等筑起山路，便是希望世人能明白人虽能夺天地造化，亦要有天地正直无私之精魄，凡是踏上此山道之人，唯有屏息万缘，方能与天地互为表里。”
此言一出，另一个张弼的神色略有变化，而张弼的心中则暗叹一声“大善”。
吕翔的这番话出自正一道云笈八法之一的会元之法，虽然略有改动，但道理相同。
天地遵循天道，不偏不私，是为刚正不阿，无论是谁造孽，皆有报应。
而人无论是得道还是修仙，都是一种夺天地造化的行为，而倘若人有了这种能力，便想要凌驾于天道之上，妄想凭一己之力逆天而行，不过只是以人和毁天灭地，失去人身为至灵的本质罢了。
另一个张弼此时自然也已经明白了这一番道理，毕竟张弼读过的道藏，他自然也读过，只不过因为他的脑海中掺杂了丹鼎派的思想，以至于他很快就把这番话曲解成了另一个意思。
当初的张弼曾以佛道之争、儒道之争来借机讽刺儒释两道，但面对正一道自身问题，张弼同样不曾躲闪。
无论是道家之德不如儒家之德，还是正一道自救无方、遑论救赎的错误理念，都是如此。
但如今在另一个张弼的心中，却是妄图以自己为主，试图为此开脱，更为了使他自设的逻辑恰当，从而大喝一声，“放肆！”
吕翔听得宣和真人暴怒，顿时面如土色，不敢再言，而一旁的张克己也是同样，虽然仍有一种泰山崩于前而不色变的胆魄，但用这份胆魄面对祖师爷，非但不会为他们增色，反倒会让他们自身的罪责加重。
至于张弼此时却并未阻止，毕竟他也想听一听，另一个张弼究竟有何话可说。
当然了，另一个张弼会说出什么，并不会超出张弼的预料，只是倘若他真的如此说了，那么张弼也就有了反击的机会。
此时，只听那另一个张弼如此说道。
“倘若因世人无道就阻止他们修仙，那要我正一道有何用处，想我师兄创立‘正义盟威’，本就是锄强扶弱、教化万民之功，而如今你等自诩高高在上，以万物为刍狗，这等行径与那无道世人又有何不同？”
此言一出，吕翔和张克己不由得心中一惊，若非知晓说出这番话之人的身份，怕是早就要出言反驳了。
反观张弼，虽是早已猜到他会如此说，但仍旧不免有些感慨，而且以此也可窥见那吕洞宾觊觎神器之心久已，不仅和正一道的宗旨教义大相径庭，甚至于就连丹鼎派的教义也早就成为了摆设。
另一个张弼这番话从表面上来看并没有说错，世人愚昧，所以需要教化，而正一道就是负责教化他们的教派，如果教一遍教不好，那就教四五六七八九十遍，直到能够让世人从此得道，那就算沧海桑田又有何妨？
但遗憾的是，这话任何人都可以说，却唯独宣和真人不能说，倒不是宣和真人身为正一道祖师爷高高在上，而是宣和真人和正一道同样是一种“互为表里”的关系。
正因为天地正直无私，所以人才能夺天地造化，倘若说玄黄早已被妖邪侵占，世间黯淡无光，人连存活的希望都很渺茫，谈何和妖气魔氛互为表里呢？
人既然是先天之后最完美的造物，而这种造物的本质决定了人能够和天地拥有同等地位。
正如同会元之法中所描述的那样“人有眼耳鼻，可闻可见，识天地间之万物。地有三江、五湖、四海五岳，四渎四肢为万物。此身便是大地山河，无所不备矣”。
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