药师佛到场后，并未环伺左右，而是直接来到阿难尊者跟前，合十一礼之后，随即说道，“世尊曾言，凡所有相，皆是虚妄，尊者既得清净梵行，又习见菩萨行，便该令诸有情解脱一切忧苦、令诸有情悉皆圆满、令诸有情随意饱满令住安乐、令诸有情得种种上妙衣服无诸苦恼，何如致此？”
此言一出，阿难尊者的脸上浮现出一丝不忍，却不料一旁的龙树菩萨双手合十，口宣佛号后，随即反驳道。
“佛祖此言差矣，想要让众生安乐无病苦，归根结底在于解脱二字，若是解脱不了贪、嗔、痴，即便具足诸根，也无法成佛。”
龙树菩萨话音刚落，一旁的菩提达摩也随即做出补充。
“我等皆为世尊弟子，本该在凡世修行，摆脱那四万八千种不同烦恼，方能救众生之病源，治无明之痼疾。消除一切灾业，如今承蒙世尊垂爱，留在这西方世界修行，自知不及诸位佛祖、菩萨，但菩萨却也不能因此而说我等偏离修行，辜负了世尊的信任。”
龙树和达摩你一言我一语，看似在胡搅蛮缠，却也道出了一个事实，那就是他们身为释迦牟尼的弟子，在这西方世界中纵使地位上比不上诸位佛祖，却也因此成为了一种独特的存在。
要说佛理，在场谁都不差，要说佛缘，身为世尊弟子的二十八祖比之本就是佛祖、菩萨的众僧而言又孰优孰劣呢？
再说了，你是南无药师王菩萨，是我们的长辈，放在道教道统之中，你是师叔师伯，我们是掌门的弟子，你的话我们听着，但接不接受那就是我们的事了。
然而药师佛闻言，却是呵呵一笑，随即手一指自己身后，只见大门口赫然还站着一条身影，正是弥勒佛祖。
摩柯迦叶见到弥勒佛祖，顿时心中一震，连同原本想要口头上与之争斗的想法也荡然无存。
他们可以无视药师佛，却无法当弥勒佛祖不存在，毕竟他们都是世尊弟子，倘若弥勒佛祖也站在药师佛一边，那他们就再无立场阻挠一位“长辈”对他们的训示。
却说此时的张弼在毁掉灵山之后，掉头就走，却不料刚行至不远处，就感受到一股夹杂着无穷怨念的意识体正朝着他们的所在地赶来。
此人不是别人，正是顾仁。
顾仁转世，意味着阿难尊者也正陷入和那提婆达多的天人交战的过程当中，这是尊者最虚弱之时，也是魔相最强大之时。
如果顾仁真的来了，即便他本身并无实力，无法阻拦张弼和顾往昔，但倘若张弼和顾往昔出手杀他，便是破坏了阿难尊者修行，倘若这样的次数变多，不仅会让那提婆达多越发难以铲除，也会让顾往昔成佛的希望变得更加渺茫。
至于要说张弼让顾往昔离开佛门，改修仙法，就像是本为修真者的婀娜改修佛法一样，是否可行？
但顾往昔并非婀娜，不但经历阅历不同，就连性子、思想也不同，婀娜本性柔弱，不会与人争辩，更不会胡乱制造杀戮，但顾往昔为了让那绝对中立的观念付诸实际，可是谋害过不少人的性命。
“走！”
张弼随口一声，随即提升了脚力，两人一道穿过高山，越过河流，直到一处寒冷的冰山之中。
落地后的两人对视一眼，都感到有些无奈，无论杀与不杀，顾仁都是一个麻烦，而像今天这样与敌人避而不见，在张弼的一生之中都极为罕见。
然而，就在两人以为安全之时，却不料那之前已经消失在万里之外顾仁的怨气却突然再次暴涨，铺天盖地的席卷而来。
张弼和顾往昔身处其中，心知避无可避的同时，张弼的心中却闪过了一个微妙的念头。
佛陀想要吸纳魔相，其实并不困难，除非是那种你不忍心杀死，却又不能不杀死的对象。
比如说顾往昔和顾仁这对亲姐弟，以及阿难尊者和提婆达多的亲兄弟关系。
而越是不忍，随着轮回转世的次数增多，无论是留下的心魔，还是魔相所蕴含的三昧也越来越强烈，到了后来，甚至会让魔相也修成一具佛祖的不坏金身，和本体没什么两样了。
而且，阿难尊者在经历佛缘，魔相也在经历佛缘，生生世世之后最终谁取代了谁，还是未定之天。
然而，让张弼感到纳闷的是，阿难尊者这位释迦牟尼最杰出的弟子，真的是一个无法照见五蕴皆空，犹豫不决之人吗？
很快，张弼的脑海中就浮现出了龙树、摩柯迦叶、达摩等人的形象。
一个念头出现在张弼的脑海中。
倘若说并非阿难尊者不愿，而是内外交困呢？
换句话说，阿难不仅要抵挡魔相的侵蚀，还在因为龙树、摩柯迦叶、达摩等人的缘故，而不得不三番五次的放弃杀死提婆达多的决心，那么到头来会造成今天的苦难也就在所难免了。
至于要说释迦牟尼在这个过程中是否会做些什么？
那恐怕即便是佛祖，也会面对“手心手背都是肉”这个难题。
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