三娘子已经不是第一次寻求这种办法了，她之前一直在找戚继光，在她眼里，戚继光是最合适的人选，因为此时的戚继光能够威震草原。
万士和的转变是从一句话，蛮夷狼面兽心，畏威不怀德，这个转变是殷正茂在广东赶走了红毛番，万士和从红毛番的札记中，看到了红毛番的狼子野心，无论他们表面上多么的恭顺，多么谦卑，万士和只要想起那些札记里的话，就会知晓他们的真面目。
三娘子清楚的知道，这句话是对的。
草原上的人，更害怕威罚，而不感念仁德，草原的读书人比海东青还要少，根本不存在兴文之说，仁德对于草原人而言就是好欺负，这在草原上是非常普遍的认知，因为草原的生存环境恶劣，每个人都为了自己的生存而努力、挣扎的活着，他们更加害怕具体的、可怕的威罚。
戚继光，威震草原，连续十年的戍卫边疆，镇守蓟镇，京师的北大门，连续四年的持续塞外征伐，已经让戚继光在塞外获得了极高的声誉，相比较遥不可及，深居九重之内的大明皇帝，塞外的人，更加惊恐能够带来杀戮和恐怖的戚继光。
三娘子第一次寻找失败了，戚继光并不需要把自己变成一个政治人物，只需要托庇于圣眷之下，戚继光就可以展布内心的抱负，现在已经是迁安侯了，戚继光不需要养寇自重，不需要弛防徇敌，就可以在朝堂之中，顶天立地的活着，不需要给任何人当门下走狗。
而戚继光就如同商鞅徙木立信的那根木柱一样，作为一个榜样，只要他还顶天立地，大明的武夫，就可以顶天立地，无需要摧眉折腰事权贵，这对大明的振武有着积极意义。
三娘子也曾经想要把这根木头给折了，徙木立信，木头都没有了，朝廷就没什么信誉可言了，可三娘子和妹妹稍微聊了聊，就彻底放弃了这个想法，戚继光这个真的碰不得，连大明的贱儒们，也都是找张居正的麻烦，而不是戚继光。
军队是很容易失控的，过分的找戚继光的麻烦，因为戚继光真的拥有暴力，戚继光心一横，直接来个物理交流，那贱儒真的会死的很难看，董卓、安禄山、史思明、黄巢，无不用事实说明了这一点，虽然戚继光从来没有逾越过半分，甚至过分的忍让。
三娘子将目光瞄准了更加冷酷无情的大明皇帝，相比较之下，大明皇帝是个政治机器，一个子嗣，一个靖安的边方，一个和解的契机，一个让彼此解脱三百年彼此无休止征伐的轮回。
王崇古、万士和、陈学会面面相觑，而陈学会则是一言不发，他有个妾室是三娘子的妹妹，这个是真妹妹，是三娘子当年为了入京投石问路，而陈学会也是为了让三娘子入京，彻底瓦解晋党的养寇自重，甚至还闹出了弹劾案，被陛下给压了下去。
“汉王代替虏王，未尝不是一个好的办法。”三娘子看出了明公们的犹豫，她总结了自己的和解办法。
“大明现在整体的风力舆论是极为务实的，这是十分难得契机，我相信各位明公很清楚，务实这种风力舆论，有多么的稀奇！即便是在当初隆庆议和的时候，都没有现在务实，那时候负责沟通的王次辅，更喜欢打哑谜，如果不是我亲眼看到了这种务实，这些话，我是不会说出口的，务实其实很好理解，就是用最小的代价，获得最大的利益。”
如果，大明有更好的办法，可以直接开口，如果大明没有，她的和解办法，大明是不是可以再踏出一步？
分封制和郡县制的对立和统一。
自秦始皇后，中原就是分封制、郡县制并行，并不是秦始皇说要郡县制，天下自此以后就变成了郡县。
而是一个缓慢变化的过程，而且是两种治理手段并行，汉的封王有封国，西晋有八王之乱，唐中晚期对藩镇节度使失去了节制，北宋给西夏、辽国、金国的岁币是耻辱，南宋的军头也是数不胜数，到了大明，云南的黔国公府何尝不是分封制？
大明对分封制的探索是成功的也是失败的，大明在草原上封了那么多的虏王，仍然打了这么多年，所以，从虏王到汉王，就是分封制的进步，汉王之后，便是合流，合流之后，便是郡县。
这就是三娘子完整的和解办法。
汉王逐渐代替虏王，而后郡县制逐渐代替分封制，最后实现融合，实现政治、军事、经济、文化的完全统一。
“你为什么要这么做呢？”王崇古眉头紧蹙的问道。
“或许是为了草原人能安稳的活下去吧。”三娘子笑着说道，皇帝陛下对三娘子的政治抱负，实现大明和北虏的完全和解，嗤之以鼻，以为三娘子在说冠冕堂皇的胡话，但是三娘子自己知道，她真的有这个抱负。
大明明公们有政治抱负，张居正有政治抱负，皇帝有政治抱负，三娘子也有自己的政治抱负，哪怕是自欺欺人的抱负。
如果套用大明最新的显学，矛盾说去理解，草原的主要矛盾是生存，而三娘子想要调节这个矛盾。
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