张居正的拇指在食指上摩擦着，他身上的黑锅可太多了，那解刳院根本就是皇帝的主意，但骂名现在张居正还担着，在儒家传统文化里，人之性善，孟子就非常赞同这个主张。
荀子被开除儒籍，就是荀子认为，人之性恶，其善者伪也，就是人性本恶，那些善良的行为都是人为的纠正，是在长期教育、公序良俗的影响下、法律的严格约束下，才不再作恶。
人的本性是善，这是儒家所有理论的基础，人的本性是善，只需要学习，就可以发觉人性之善，修德之后，天下大同。
而荀子作为儒学大家，却在根本上，否定了儒学，所以他被开除了儒籍。
人性本恶，那还怎么挖掘灵性里的善？怎么修德？
张居正作为矛盾学说的源头，他再结合陛下这个例子，去看到人性本善，还是人性本恶这个问题的时候，惊讶的发现，人性有善有恶，是对立而统一的存在。
进而张居正立刻思考到了人之所以是人，是人拥有理性，用理性去压制本性中的恶，合理运用本性中的善，只有人拥有了理性，才会拥有自由。
“我倒是觉得不算是坏事。”张居正停下了思考，认真的回答了这个问题：“大明在巨变，世界也在巨变，如果有必要的话，私掠许可，也不是不可以，就许倭寇能抢劫我们大明，我们大明不能抢劫倭国，这是何等的道理？”
汪道昆立刻说道：“火炉里的火没有了柴薪就会熄灭，马匹拉车马匹力竭后乘舆就会停下！新政滚滚大势，需要柴薪草料之时，私掠，也未尝不可！”
“眼下大明大军征伐河套，横扫胡虏，传檄而定，奈何朝廷没钱修路，只是有点修官道驿路，驰道还要张罗，若是如此，何不私掠？卧马岗如果能开矿，我大明还会缺铜如此吗？”
汪道昆是激进派，比陛下还要激进，所以他认为私掠又有何妨？大争之世，就要不择手段，朝廷现在想做的事儿太多，缺钱又缺的厉害，即便是征调民夫，也要每日给两升米，征调民夫可不是让民夫自带干粮。
金山银山铜山煤山，不开采出来，都没有任何价值可言。
朱翊钧对朱翊镠说，激进派总会自己毁灭自己，显然，汪道昆的说辞，就把自己陷入了一个绝地之中。
“谭司马在的时候，大家都说，河套之地拿下来也守不住，不如直接军事羁縻，现在好了，个个都是自己扯自己嘴巴子，看见煤铜金银，就挪不动道了，一个个叫着吼着要修路，修驰道，何其怪哉。”王崇古看着王国光问道：“大司徒，这修路得有银子，朝廷没有银子，陛下说要向民间借钱，这钱，借还是不借呢？”
“借还是不借，这是一个问题。”王国光在打马虎眼，他还是不想让内帑国帑向民间借钱，实在是有损朝廷威严。
最主要的是，还要出利息。
大明第二抠唆，正是大司徒王国光本人。
“要不这样吧，咱们让戚帅把俘虏用于修桥补路？”兵部尚书曾省吾提出了一个建议。
王国光好悬一口气没倒腾过来，咳嗽了好几下，才连连摆手说道：“那还是借钱吧。”
当有人说掀屋顶的时候，王国光就立刻同意开窗了，这头儿工部尚书要私掠，那头儿兵部尚书要抓壮丁，还是折中一下，借钱好了，出点利息，总比闹出民乱来要强。
王国光略显惆怅，按理说，他这个大司徒可谓是名至实归，大明边军都是全饷，虽然是以实物代银，但也是实打实的拿到了军饷，军饷的饷是是食字旁，军饷从一开始就不是银子，而是粮食；
大明皇帝一年一百二十万金花银，也能够如数到账；大明百官也有足俸可以领取，至少那些清廉的官员，不必和浊流同流合污的贪腐；
大明国帑内帑，累年皆有结余，大明甚至还有余力对开海进行大力投资。
说一句财相经营有方，绝不过分，万历九年的大明国朝，比大明大多数时候都要富裕。
就这，可是这事到临头，还是缺钱，根本就不够花，王国光一时间有些迷茫，这多少钱才够花？
“那就户部拟个章程吧。”张居正看向了王国光，眉头紧锁的说道：“白银浪费，资产增殖之事，这事不好办，不如青苗法刺破白银堰塞来的简单，但不好办也得办，我觉得可以和均田役联系在一起。”
“具体来说，就是衡量资产增殖的标准，除了工坊折银之外，还有就是人丁，培养匠人的数量，也要纳入考成为宜，百官升转，都要草榜糊名公示，底册填名揭榜，两项指标，根据各地不同区设限，同样匠人数量的考核，可以合并到均田役事中，便是以工农二字为宜。”
张居正这话的意思，就非常明确了，工农是一体的，其本质上都是生产者，在阶级中都是供养肉食者的穷民苦力斗升小民，生产者的数量和资产增殖的折银，这两个标准，就是考成法的实际标准了。
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