朱翊钧坐在承天门的五凤楼上，冷漠的看着刑台上被五花大绑的案犯，这些人全都要斩首示众，他们的家眷都要被流放到爪哇去。
在朱翊钧看来，海瑞生前德行无亏，死后也是无害的，因为海瑞连个儿子都没有，继承遗产的海中鹏，顶多算是朝廷为了彰显恩荣的榜样，表示朝廷没有亏待。
海瑞死后，会被当成一个道德牌坊立起来，大家逢年过节一起敬仰，然后该干什么干什么便是。
海瑞这样简单的人，终了，还有人往他头上泼脏水，而且是连续两盆，张利民的海瑞三大过，杨巍鼓噪风力舆论只求翻案，所以，这些人现在都被放到了承天门外大刑堂，公审加斩首示众。
吴时来和他的党羽，被皇帝从辽东拉了回来，一并斩首示众。
按照杨巍的承诺，一旦将水彻底搅浑之后，就为吴时来的案子奔走，拨乱反正，而后对海瑞为总宪这十六年查处革罢官身、褫夺功名之人，进行全面的翻案。
朱翊钧简单算了算，海瑞这些年一共查处贪官污吏，超过了4万余人。
其中吏员超过了三万名，出身举人的官员超过了八千人，进士出身的官员超过了300人。
甚至，连四大案，包括张四维在内的四大案，都在翻案的范围之内，而杨巍的背后，不仅仅面前这272名案犯，他还有许多的同党，这些人会在风力骤起之后立刻响应，其中不乏官吏、商贾等等，而缇骑快马出京，向着四方而去，将所有人抓捕归案。
包括案首在内的272人斩立决，剩下的近两千余人，及其家眷超过了三万人，将会被流放到南洋，补充汉乡镇的人口空缺。
这已经够得上第五大案了。
“先生，这些人欺负海文忠后继无人，万宗伯病逝的时候，没人敢这么对付万宗伯，因为万宗伯之后，有沈宗伯继承其遗志，有人这么欺负万宗伯，沈宗伯是不会坐视不理的，但海文忠后继无人。”朱翊钧坐在五凤楼上，对着张居正说起了他的看法。
万士和是个谄媚臣工，但万士和死后，没有人敢这么制造风力舆论，要将万士和打倒打臭，因为礼部都是万士和的门徒，连沈鲤这个骨鲠之辈，都变成了万士和的模样。
但是海瑞本人过于刚直，没有人再扛起这杆骨鲠正气的大旗了，所以才有人敢如此兴风作浪。
“陛下英明。”张居正嘴角抽动了下，表达了自己的观点，他终于理解，当初陛下为何非要把熊廷弼作为关门弟子，塞到他的全楚会馆住着，
这是一份香火情。
后继无人就是这样，小门小户被吃绝户，大门大户被反攻倒算，要有孩子，也要有政治上的继承人。
朱翊钧叹了口气继续说道：“海文忠这种敢于直言上谏的臣子，上数三千年，也就比干了，后继有人，实在是困难，显然学问上出了问题。”
“朕以为这是君父和道义之间孰轻孰重出现了错位，先生以为呢？”
上数三千年，海瑞这样纯粹的人，也只有历史书上的比干了，毕竟敢指着天子的鼻子骂，的确十分的大胆。
高澄那种整天嘟囔狗脚朕，让手下打皇帝三拳的不算，这是篡位的逆臣，不是正臣。
朱翊钧说的君父和道义之间孰轻孰重的错位，其实和儒家有些关系。
比如《论语·先进》曰：所谓大臣者，以道事君，不可则止。
就是说做大臣，以道义事君王，如果行不通，就停止，因为君上不准，再继续说，就僭越了，还会引起君上的反感，反而让君上无法接受正确的意见了。
这种不可则止之风，到了明清两代，有了愈演愈烈的趋势，到了鞑清，那更是一个错字都不能提，文字狱的刀，砍得了小民，也砍得了重臣。
比如《孟子·万章》曰：君有过则谏，反复之而不听，则去。如果实在是不听，就不要劝谏了，直接离开。
这其实反映出了君权和臣权之间的矛盾，臣子遇到不听劝的皇帝，只能消极逃避缺少主动纠正，臣子并没有好的办法，来限制君权的任性。
《荀子》中，有着完全相反甚至是大逆不道的表述：从道不从君，从义不从父。道义在君、父之上，所以后来荀子就被开除儒籍了。
张居正一听皇帝又讨论这个，立刻头大了起来，‘朕有惑’这三个字在他的眼前不停的闪烁着，他左右看了看，群臣皆是面面相觑，显然，从来没有直接面对过陛下铁锤的臣子们，多少有点无法接受陛下如此直白的询问。
大臣们这才知道，元辅这哪里是独占讲筵！分明是自己一个人替所有人承担了这不可名状的压力！
道义和君父孰轻孰重的问题，是可以讨论的吗？不是只要喊忠诚就够了吗！
“陛下，这会儿监刑，要不看看案子？”张居正想了想，选择了看一看帝鉴图说的逃避之法。
这是孔圣人和孟圣人给的办法，回答会犯错误，逃避不是耻辱。
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