新旧士农工商，都没有佃、流、氓、力这些穷民苦力的位置，小农经济之下，他们在强人身依附生产关系下为奴为婢；在商品经济之下，他们都是大规模自由雇佣关系之下的劳役。
大明专门有个词来形容这类人，草芥。
李贽在综合了矛盾说、生产图说、阶级论等思潮之后，非常绝望。
根据阶级论的第三卷斗争卷，理论上，这些奴婢、这些劳役、这些草芥们，他们永永远远无法获得足够的尊重，因为经济地位决定了政治站位。
根据生产图说的解释：个人的学识、过往的经验积累也是个人的固定资产，因为这些资产可以使人长期获得利益，可以让劳动赋予更多的价值，可以让人获得足够的经济地位，进而获得政治地位。
让人绝望的是：草芥们无法获得足够的经济基础，他们根本没有资财更没有时间，通过学习去积累学识经验、积累生产经验、去了解社会运行的规律、甚至无法分辨流言，无法完成自身积累，去跨越自己所在的阶级，自然无法完成阶级跃迁，无法获得政治站位。
叫魂术肆虐上海县，上海知县姚光启很清楚这是骗人的把戏，他用尽了心机，最终混了个‘大功德士’的美名，一些个百姓坚定的认为姚光启会法术，破了叫魂术还了松江府安宁。
哪怕姚光启自己去纠正，最终还是没有改变这种共识。
哪怕是少数人，通过自己的聪明才智勤劳刻苦，完成了阶级跃迁，很快这一小撮人，会对自己所在的阶级产生认同。
斗争卷讲：阶级认同大于族群认同，即阶级认同是最大认同。
这些完成了阶级蜕变的人，就会立刻认同新的阶级，不会为穷民苦力的利益奔走，历史上这种事情，实在是太多太多。
哪怕是王朝更替，生产资料在最纯粹的暴力之下，完成了重新分配，这些穷民苦力短暂的活得像个人，但很快就会因为兼并，再次从人，向下滑落为草芥。
这样的循环，一次又一次的出现在历史之中。
李贽和林辅成，都是自由派，他们追求的自由是有限的，限定在大明人的范围内，他们希望每个大明人获得有限的自由，而不是无责任的自由。
但对新士农工商定义之后，李贽有些绝望，因为哪怕是在理论上，很难实现自由。
“丁亥学制，势在必行。”朱翊钧看了半天杂报，他也没什么好的解题办法，只有普及教育，让所有人读书明理，让所有人都可以积累足够的学识经验，
别无他法。
朱翊钧提出了万历维新的五间大瓦房，丁亥学制的全面普及教育、培养足够多的专业医生和不是那么专业的乡野卫生员的医疗、交通便利出行成本降低的自由流徙、商品经济的自由雇佣生产关系、每个人都能吃饱饭。
这五点目标，用一百年、两百年去实现，这就是朱翊钧给出的答案。
诚然，这个答案并不完美，也无法带来真正的公平公正，也无法自由的活着，但起码让人在有限的自由里活着。
朱翊钧想了想说道：“这是一种分配方式。”
万历十六年的最后一次廷议结束了，大明皇帝反而更加忙碌了起来。
二十六日，大明皇帝在皇极门见了外官、耆老、百姓，廊庙陈民念，丹墀问政典，丹墀问政已经成为了惯例；
二十七日，皇帝前往了大兴南海子慰问了墩台远侯、海防巡检的家眷，下午前往了永定毛呢官厂和西山煤局；
二十八日，皇帝前往了北土城，十王府见了宗亲，皇家格物学院见了博士、学正，下午操阅军马；
二十九日上午，皇帝和皇后前往了养济院，看望了鳏寡孤独。
当今大明皇帝，是大明有史以来最活跃的皇帝陛下。
万历十七年的新年准时来到，四处都是喜气洋洋，大年三十傍晚时分，大明皇帝在通和宫接见了贺岁的文武百官，皇后在后苑接见了命妇。
除夕夜，火夫们在谯楼里用望远镜观察着全城，一旦哪里失火，火夫就会集体出动去灭火，即便是顺天府丞王希元规定了集中燃放烟花爆竹的区域，但依旧有些人不遵守这些规矩，在城中放烟花。
这根本不是放烟花而是在放火！
“一年又一年。”朱翊钧打了个懒腰，看着朱常治笑着说道：“是不是特别无聊？”
朱常治性格很好，他很有耐心，但毕竟还是个孩子，这种枯燥的仪礼，总是能最快的消磨掉孩子不多的耐心。
“确实有点无聊。”朱常治看大臣们都走了，低声回答道。
朱翊钧一乐，笑着说道：“咱也这么觉得，确实非常的无聊。”
“但朕要是不让大臣们拜年，大臣们又要上奏，喋喋不休，说什么元辅拦着，不让臣子们见皇帝了，是要谋朝篡位了，朕不让大臣们见你，他们就会说朱常治失宠了，如此云云。”
“大臣都是常有理，比孩子还常有理。”朱常治露出一个我很懂事的神情，他很少哭闹，他觉得他比大臣们表现要好
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