贞观三年到贞观六年，唐太宗皇帝俘虏了颉利可汗，天下承平，唐太宗十分的英明，而长孙皇后也是历史上有名的贤后，可谓是乾纲独断、坤德顺从，可是这四年的时间里发生了五次日食，可是到了女主乘权，嗣君幽闭，则天皇后建周代李唐，二十年间，日食不过两次。
天人事应，真的事应吗？如果真的事应，又如何解释这些确凿的事实？
万士和表示，自从发现北辰，也就是北天极的星星开始变化之后，人们就对天变产生了疑虑额，很多人都说这日食并非灾祸，孛、彗除旧更新，长星主兵革之类皆虚言罢了。
所以这次彗星来，不是朝中有了佞臣，也不是什么除旧更新，只是一种人们还不了解的万物无穷之理，之所以很多人都有疑惑但是不说出来，正是贱儒们连儒家至圣先师的训诫都忘记了，子不语怪力乱神，不愿意承认天下是在不断变化的，一味的复古，只是为了私门私利万古不移罢了。
所以，万士和请皇帝不要过分的犹豫，让钦天监、格物院小心观测就是。
万士和这道奏疏可谓是和朝中所有的奏疏背道而驰，就连首辅吕调阳和次辅王崇古，都倡导修省，以熄天人之怒，张居正面对天变，也只能让皇帝修省，但是万士和却让皇帝不要当回事儿，没那么玄妙，不过是还没弄明白的万物无穷之理。
万士和之所以在奏疏里这么说，他的底气来源于皇家格物院，朱载堉自从入京以后，一直在编纂万历律历，就是万历年间的历法，对于日食和月食的计算，可谓是越来越精准，精确到某时某刻某分开始，甚至连南衙和北衙观测的范围和角度，都分毫不差。
大明对于日食和月食的测算长期不够准确，准备的救护，就是敲锣打鼓驱逐天狗的祭祀，往往扑个空，但是最近这一年来，日食和月食的计算极为准确。
万士和已经很清楚了，日食月食不是灾厄的预兆，彗星也不是除旧更新，长星也不主杀伐兵革，所以他才大胆的上奏。
朱翊钧现在有两种处理手段，第一种就是遵从贱儒们的主意，自己反省，暂停新政的推行，解刳院、格物院、稽税院等等部门全部裁撤，罢免王崇古，革罢官厂、停止开海、停止考成法等等，第二种，就是听万士和的，让万士和冲锋陷阵。
新政涉及到了大明的角角落落，面对生死的危机，张居正建议停一停，朱翊钧都不肯，不过是些风力舆论，朱翊钧决计不会停下新政的步伐。
万士和这道奏疏就是为皇帝分忧解难的，他摆下了擂台，把火力吸引到自己身上，吵赢了他再去烦陛下。
就万士和举的这些例子，能反驳了再说。
就这几个例子，都是历史上的大事，日食发生的次数和天人感应说完全相反，就这些例子，要么查漏补缺的找到新的记载，证明是历史记录的错误，要么否定天人洞悉天下万事。
“咱大明士林多数都不读史，自从那个春秋之后无大义，唯记事之后，就没人翻看这些史书了，这翻看这些史书要些时间，去查证要时间，大抵是辩不过万尚书的。”张宏做出了他的判断，辩论这个事儿，万士和既然敢上这么道奏疏，显然是不带怕的。
“就臣所见，为何这儒生们讲阳明心学，只讲致良知，甚至只讲良知，而不讲知行合一，因为很多事一旦涉及到了实践，这就露了馅，万尚书就是抓住了这一点，去看待这件事，显然矛盾说的造诣极高。”张宏进一步的解释了万士和的立足点。
用事实反驳。
有的没的少说点，摆出事实来，就拿捏住了要害。
贱儒们一定要避免谈论实践，否则高喊着可以只手缚龙虎的贱儒们，面对老虎，让老虎饱餐一顿是唯一的结果。
朱翊钧召见了万士和，他要与万士和就这个问题进行深入的讨论，关于舆论的问题。
张居正并不是全能战士，他虽然很厉害，但是他在历次的舆论之中，处理都不太容易，而且结果都很差劲，无论是他的门下攻讦他，还是丁忧致仕等等，在处理上，总是不太好。
当然也有可能是张居正的位置，不允许他把舆论处理的太好，否则就有王莽谦恭未篡时的嫌疑了。
但是万士和非常擅长处理舆论。
万士和走进了文华殿之前，驻足看向了大明中轴线的方向，那里是大明中轴线的皇宫鼎建，皇宫鼎建也是这次被广泛反对的一件事，很多贱儒都认为是大兴土木招致了天人震怒，但是万士和很清楚，再不修好，丢人的只有朝廷。
“参见陛下，陛下圣躬安否？”万士和长揖见礼，万士和在私下奏对的时候不需要行跪礼，这是朱翊钧给大明明公的特权。
“免礼，万太宰坐。”朱翊钧笑呵呵的说道：“太宰不必拘谨。”
“这才太宰这本奏疏一上，怕是要被推到风口浪尖上了。”朱翊钧将万士和的奏疏示意了一下，意思是，如果万士和现在后悔，朱翊钧可以让万士和把奏疏收回去，而后找一个翰林上这本奏疏，剥皮见骨这种事，也可以反过来用。
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