我们已探讨评价了前三个古代美人。不管是春秋时期的西施还是东汉时的王昭君，她们俩不但有着女性的天生丽质，而且有系天下苍生之心，她们用牺牲自己的幸福，甚至是生命，欲换来天下的太平，并且她们的努力，都获得了成功。
后一位，貂蝉虽有拯救世间苍生之心，只是换来暂时的安宁。面对历史的发展遵循“合久必分”或“分久必合”的这一条相互转换的法规，谁也无回天之力，后来还是展开了无止境的杀戮，哀鸿遍野，民不聊生。于是乎一个女人，而被招来了天下人的骂名——红颜祸水。
古代第四位美人——杨贵妃。传说，杨玉环初入宫时，学习宫中的一些规矩和礼仪，感到很无聊。一日，随宫女们一块到宫苑赏花，别人不敢去碰那些花草，然而，杨玉环却胆大了，她敢去摘那些鲜艳的花。
当她伸出手去，还没有碰着，那些花草的叶子立即卷了起来。按当时出现的这种情形状况来分析，可能是碰着了含羞草啦。
当时的宫女们见后，感到惊奇，说杨玉环的美貌，使得花草自惭形秽，羞得抬不起头来了。于是“羞花”成为杨贵妃的雅称。
杨玉环不但姿质丰艳，而且能歌善舞，懂音律，音乐家及舞蹈家合一身，真是才俊美女。“贵妃醉酒”之歌舞可畏歁称她的一绝。
天宝十五载，公元755年，安禄山发动叛乱。
之所以发起安史之乱，虽原因是复杂的，但其中与杨贵妃有着不可忽略的关系。
初见杨贵妃时的那一年，安禄山才三十九岁，男子在这个年纪正处年富力强之时，贵妃才二十三，她的倾国倾城的容颜，让一个男人暗地的为之迷恋。
贵妃乃帝王的宠爱，作为臣子不敢造次，安禄山为了解相思之苦，亲近于她，并拜为干娘。
天宝十五载——公元756年，安禄山以清君侧，反杨国忠为名起兵造反，叛军兵锋直指长安，将不可一世的李隆基赶出了长安。大唐天子在逃难之中一路作了反思，安禄山乃自己很信任的大臣，对他一直不薄，为何要反自己？
当然有臣子忠心谏言：一则听信奸臣，指杨国忠；二则沉入酒色之中，迷了心智，不能辨分是非，蒙了双眼。三则那安禄山向来跟贵妃走得近，玄宗对安禄山的信任，而少不了杨贵妃的暗中心点，疑早有勾结和预谋。
次年，唐玄宗带着杨贵妃和杨国忠逃往蜀中，途经马嵬驿（今陕西省兴平市西）时，以陈玄礼为首随驾的禁军兵士，一致要求处死杨国忠和杨贵妃，在哗变之中，乱刀砍死了杨国忠。杨国忠乃奸相乱朝当诛，已解了心头之恨。然而，李隆基念安禄山起兵造反又与一个勤于音律歌舞的女人有何相干呢，以无罪欲赦免，无奈禁军将士皆认安史之乱，狼子野心，江山美人，乃因贵妃而起，意祸国红颜。不诛难慰军心，难振士气，但唐玄宗李隆基一直犹豫不决。
杨贵妃知玄宗对自己宠爱有加而难下决心，趁皇帝不注意之时，自缢在佛堂的梨树下，死时才三十八岁。
杨贵妃之举，唯有一死谢天下的悲壮！的确让玄宗痛心疾首，振奋了士军势气，后平定了叛军之乱，还了天下一片太平！
后来，唐玄宗为了怀念杨贵妃，让起居注史官在记录皇帝的言行和政务得失时，记了一笔，使杨贵妃得到的还不是后代的骂名，而是赞扬。以示给了她的一个招雪。
前一位美人貂蝉，在当国危难之时，可以抛弃自己作为一个女人应有安怡的生活，而愿意挺身而出，去尝试那种刀尖舔血，担惊受怕，玩命乱世的生涯。
然而，未如愿以偿，反而成了可悲可泣——女人不就是以姿色迷感而试图左右那些权势的男子，还天下一片静土！
貂蝉与杨贵妃在那种特定的历史环境下，都做了作为一女人想做而不敢做的事，就红颜薄命这一点上，她们的确是被冤屈而死。
在我国五千年的文明史里，古代还不止这四个大美人。其实还有一个传说，值得我们去探讨和深思一下——那就是“烽火戏诸侯”的这个传说故事。
里面提到了一个古人美女——褒姒。周幽王是西周后期的一个君王。当一个朝代延伸到一定的时期，这种家天下的王朝，君王都比较庸，还特别的昏庸无道。贪婪美色，为所欲为，不求进取，沉迷于饮酒作乐。
能受到古时那些君王宠爱的什么贵妃、妃子，可尽是国色天香，天质艳丽，无一伦比的女子。
这褒姒的美色，是通过选妃，在成千上万的美女之中，不知筛选了多少次，才选出来一个绝美女人。可是这妃子不爱笑，是个冷美人。
这周幽王，虽别的不会，但逗女人的乐，还是有一套的。为了取悦不太爱笑的王妃褒姒，幽王确实是费了一番心思，下令命人燃起了烽火，导演一出让各路诸侯率领大军，赶到都城来救援的闹剧。
站在城墙高楼上的周幽王和褒姒，守了几天几夜，等到近五天，离最近的诸侯国已派救兵过来。
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