在岳川看来，三教九流其实都是一个类型的事物。
抛去哲学的内核，都是某一个特定群体抱团取暖的组织、团体、宗门、教派。
远的不说，就以大黄举例。
南郭合去世后，众多弟子门人奔丧。
下葬之后，众多弟子门人希望大黄能继续带领大家。
当时，大黄还不是国相。
但众人依旧选择相信大黄，愿意追随大黄。
为什么？
就是因为大黄继承了南郭合的衣钵，是南郭合的关门弟子。
大黄有没有才学都不重要，重要的是大黄能作为一个纽带，把所有同门联系起来，捏合成一个整体。
南郭合的弟子都是农民、工匠、小商贩、流民、乞丐、无业者。
他们身份卑贱、地位低下，特别需要抱团取暖。
而大黄就是他们最好的核心选择。
他们选对了！
大黄手中的资源让他们都实现了财富自由，每个人都在自己的行业做大做强，创造辉煌。
人都是有私心的。
再崇高的理想，也敌不过活下去的现实。
只是，有的人在吃饱喝足之后，重拾理想。
而有的人，把理想吃了。
岳川不反对琅琊人的小私心，他们祭拜自己，供奉自己，能有什么坏心思呢？
不过，面对众人的请求，岳川既不赞成，也不反对。
他只是呵呵一笑，继续讲道。
“城镇中的居民，除了可以在院落中种植蔬菜、养殖家禽、家畜，还可以进行其他百工产业。”
“如抄录书籍、绘制画作、雕琢刻画、金银器具等。每一样都能创造价值，换取财富。”
岳川说的这些行当，琅琊人现在就在做。
而且，都做了好几代人，上百年。
说是百年老字号也不为过。
岳川之所以来琅琊，也是冲着这些百工产业。
姜国需要货源，各种各样的货物。
琅琊的玉器、漆器、木雕、石雕、字画等，都是紧俏的货物。
“圣人啊，我们家里四代人都是做漆器的，但漆器制作太繁琐，也太漫长了，我们换取的财富，最多也就是糊口，还不如种地呐！”
“是啊圣人，我们家里五代人都是制作牙雕的，一个精美的牙雕，短则半年八个月，多则三年五年甚至十年。根本挣不了多少钱。”
岳川竖起手掌，示意大家安静。
“百工行业，我也略懂一些，可以给你们对症下药，做出针对性的改进。”
这个倒不是岳川夸海口。
上辈子的世界里，有太多巧夺天工的工艺品，还有各种非物质文化遗产，民间传承技艺等等。
关于这块儿，网上看到最多的就是：华夏不是没有奢侈品，只是奢侈得我们根本买不起。
宣纸、徽墨、龙泉印泥……
紫砂、瓷器、刺绣、织染……
木雕、竹编、金银锻打……
就拿小小的竹编来说。
编成竹篓、竹筐，只能卖一两个钱。
但是刮掉竹子外表青皮，破开竹质，分成竹片，取最外缘薄薄一层竹纤维。
再把这一层竹纤维分割成竹丝，用药水煮泡，令其更加柔韧。
这些竹丝纤维比头发更细，可以像蚕丝一样编织。
用竹丝编织出来的画作，价值远远超过等重的黄金。
类似的非遗传承纪录片，岳川看过很多很多。
他不需要知道其中的每一个细节，每一个技巧。
他只用对匠人们稍加点评，指引一个方向就行了。
师父领进门，修行在个人嘛！
除了给他们指点技艺，还能给他们打造生产工具。
比如石雕、木雕、牙雕等玩雕刻的。
他们在生产过程中最大的制约就是刀具了。
工欲善其事必先利其器，一套好刀具，肯定不会错。
第二天的讲道结束，许多工匠出身的人都留下来，一一求见。
岳川耐心听完他们对自身行业的讲述，随后根据自身记忆对工匠进行点评。
工匠们全都豁然开朗，高呼“我悟了”。
岳川承受着一轮轮暴击，心中琢磨起《天工开物》的事情。
《天工开物》记载了明朝中叶以前中国古代的各项技术。
全书分为上中下三卷18篇，附有123幅插图，描绘了130多项生产技术和工具的名称、形状、工序。
该书是世界上第一部关于农业和手工业生产的综合性着作，是中国古代一部综合性的科学技术着作，有人也称它是一部百科全书式的着作，作者是明朝科学家宋应星。
外国学者称它为“中国17世纪的工艺百科全书”。
《天工开物》这个书名取自《尚书·皋陶谟》“天工人其代之”及《易·系辞》“开物成务”。
作者在书中强调人类要和自然相协调、人力要与自然力相配合，与西方那种破坏生态、牺牲环境的工业工艺截然不同。
最终，岳川摇了摇头，放弃了单独成书的打算，而是把《天工开物》内容也都编入《齐民要术》。
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