以其我们只需要知道，一旦陷入这种相互之间的斗争情况，就已经是变得很难再去发展了；就好像，一旦你被藤蔓绊住了脚，这样，你就又该如何远行；你就狒了，好吧；这些藤蔓会把你拖入到它们的圈子里，拖入到它们的世界情感、感情和色彩中，拖入到它们的事物范围内；
那么，你就进去看看，探秘你还不喜欢吗；摸着那些湿湿滑滑的藤蔓，去了解了解它们那种逐渐变得粗壮而又顽固扭曲的心思然后逐渐变得和它们一样扭曲，同流合污，然后再去给它引发一场浪漫而又盛大的泥石流，哈哈哈哈；
我他喵的是魔鬼吗；
心思单纯而又时有邪恶，今天好端端地又是又坏又深情的一天；以其，天，真，无，和邪；学会了这四象，大概就还好吧；天、真、无、邪；以及去了解这个世界的本身情况；
即，天，自然，其，真相无邪，外加空无虚空，和时有邪见，以及了解本质本真，即大概就可以了；就已经是基础篇入门了；要具有一定程度的邪坏，知己知彼百战不殆；即，自然所具有的变化，能了解的都要去了解；
而也，邪见最好学了，就是学坏嘛，学坏应该是最不用教的了，连坏都需要有人教的话，就是“?函杆”就行了；?函杆，以及么怂相，外加鈤拔歘；邪嘛，就是，不正，歪几很歪几很的意思；
是以，夫子的经书中云，凡以色拜我，世人若以音声见我，是人行邪道，不能见如来；
即，就是说，我们的所有“感悟·所有的只有所获·所有的有所识”都是处在一种“不平衡的相互性变化和平衡性反应中”，而这样的变化，是无法了解和探索到那种这个世界本身不能够被定义的平衡中的；
即，那种本体性的事物，是无有反应的如如不动情况，即，因为，我们都是因为“具有了·相互性作用的变化和反应”才会出现各种不平衡式的变化和感悟理解理念情况的；
而那种“无有反应的状态中”，是不能以我们眼前的这种“觉见”所相见的；
那么，为什么我们还可以“察觉到这样一种情况的状态呢”，按理说，就已经是不能又是感悟了；为什么却推论出现了；
是因为，“走投无路”了；即，所有的具有相互性的作用和变化，在思考这样的一种问题思路时，就已经是“受到了·全阻”的情况；
即，因为，这个世界上“最不具阻碍性的事物情况”，其实却是最具阻碍性的状态，即，看着没有阻碍性，但事实上，其中的阻力所带来的引荐是巨大的；
即，就好像是“有内幕”一样；
无事不登三宝殿，天上不会掉馅饼；而当突然平白无故一个馅饼掉在了你的手里，草还有这种好事情，那让我赶紧吃了；
吃了就摊上事了；天上突然掉下来个林妹妹，那不是你妹，那些都是腰精，嘎；
即，虽然看着“条件”很简单，但是，幕后潜在的规则多到让人头皮发麻；这种其实就也挺让人无语的；就是看起来没什么条件，结果实际入坑后，好家伙真的好家伙，你们是真的能扎堆啊，全阻到一起了；
即，没有条件的条件，其实更为苛刻；明码标价的反倒其实更容易上手，因为一目了然；即，这个无论是谈对象还是做各种事情，都还挺长见的；
即，就是先把门槛给你去了，或者以利以益诱之，然后等进来再上门槛；就是，都已经准备好了，然后就等你了；
即，大概就是说，最不具有阻碍性意义的（柔弱），事实上，其中的阻变作用是最强的（刚强）；
那么，这样的话，就是说，按理说我们是不能够察觉到“大道真无的真空情况”的；
但是，却在我们的这样一种“变通·变化的不阻思路中”出现了“全阻”情况；
即，变通不阻，不通反在；
即，本来我们是不会觉知的，但是，因为，在当我们思考这件事时，了解到了其中“大量的·也不能说是全阻”，只能是说，达到了一定的量级后，具有了“各种各方面的阻碍性的经验”，所以，才会变得好像是“不阻了一样”；
即，以其“终难”，则无难事；
即，多易必多难，轻诺必寡信；即，只有是在一种“犹难之”的状态中，然后才会表现出“终无难事”；
即，大概说句吃苦的话，就是说，奋斗，奋斗就是，每一天都很难，可一年一年却越来越容易；
但也可能是难或者苦习惯了；但是，就也总是会有人去肩负某种责任吧；这个咱也不清楚，咱也不敢说；
即，以其终不为大，故能成其大；
即，如果特别大，然后就很小；和至誉无誉、至空不空，至高无上的道理都是一样的；
即，至逻无逻，至辑无辑；即，当一个人很有逻辑的时候，就会变得没有多少逻辑；即，就好像“自然”会和我们谈逻辑吗；即，自然是没有多少道理可言的；
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