我们是没有自主意识的，意识是种“不平衡的加速度作用”，我们只是依赖于“现象性的变化而变化”，我们是没有自己思维能力的，我们只是不断地去重复当下环境中的路子；
我们在海洋里兜兜转转；
我们，是种没有其他事物会干涉、控制和主宰的变化，我们就只是符合自然变化的变啊变的；
知道没有自我意识的我自己，眼泪掉下来；我们所获得的“成就”，是名成就，而非成就；相由心生；
是自然变化的“质变的、曲成的”抽象变化；
因为，在“纯物理的环境中”，引发了“质变的状态”，所以，我们才会感觉到“不同的事物知觉”；
是“相量”以及“形质”以及“事物之间的相互配合与不同变化”的作用，塑造了不同的功能和性能；
是因为，“我们”在回归本源概念，“加以·物理性思维·控制”的格局下，导致了，我们所有现象性的还原；
但是，“自然·本身”是允许我们发生“质变”的；
如果，不发生“质变”，灵魂就是空洞的；
如果不发生质变，“树木花草”就没办法称之为“树木花草”，而就只是一堆物质变化；
正是因为，“自然的·不主宰·无为作用”，导致了，事物在形成“质变的过程中”，树木，才可以被称之为树木；
鸟儿，也有了自己的名字；大家，都分别具有了属于各自的“质变名词”；以此，各遂其生，各得其所；
而如果“自然”是控制的，那么，我们便就都是“物质性的”，甚至于“算不上物质性的”，因为，万法皆空；
那么，因为，自然的空无作用，就导致了，“它”也没办法对我们进行控制；而就只是，“任由其中它变化出的事物进行自身变化”；
生而不有，长而不宰，为而不恃；
因为，“虚空”是具有规律性的，但是，虚空可以变化出我们，但是，却没办法对我们进行主宰；
而是，其中“虚空”在变化的过程中会有一套“相互作用的自然规律”，那么，以此，我们就是需要去遵循这样的自然规律；
以此，我们才可以获得“意识”或者我们自己的视角，回归于我们本身；
那么，既然自然不可描述，为什么，却又为什么我们依然在坚持使用“虚空”这样的字眼；
那么，因为“空无”是最不具有干扰性的，和最能够还原以及最具包容性的词汇和理念；
即，我们眼前的“自然”，既不会凭空出现，也不会凭空消失，也不会凭空变化……那么，以此，我们眼前的“整个自然世界·在哪里·做什么”；
不会凭空出现、消失和变化，就说明其中是具有“因果规律”、具有规律性的；
不会凭空出现，不会凭空消失，也不会凭空就能够存在；“无有入无间”；
所以，我们眼前的世界在哪里？是什么，又是为怎么样？
不会凭空出现，不会凭空消失，不会凭空变化……
所以，这样的事物，是什么，在哪里，又会有什么样的变化？
不会凭空出现，如果出现，就会有其中的另一种事物的消失，作为，此间事物的成就；
那么，不会凭空变化，就是说，会因为其中“与之相反·不变或者说“与之变化相反”的一种状态”，才会导致，我们眼前的世界，发生变化；
那么，不会凭空消失，而又“整体性存在”；
以此，之所以能够“存在·出现”，则是因为，“无有阻碍”，而最没有阻碍的就是空无了；
那么，在全空状态中，事物会出现，而全空是不会出现事物的，所以，即使是出现了事物，也都是为“空无的变化”；
而“空无”是不会变化出现事物的；并且，“空无”是空的，可是，空空如也，却依然会有其“本身的空无性质和属性存在”，以此，又怎么能够称之为是“真空”呢；
以此，就说明，我们这种“虚空的描述”也是为存在漏洞的；即，不可描述；没办法说明其中究竟是什么，也是不可思量的；也是为深不可识的；
但，其中，虽然不能够称之为“空无”，但其我们也并不见其中是会具有“事物”的，以此，万法皆空；
那么，因为，空无不会发生变化，如果发生了变化，则都是“具有相互性的·阴阳·等称且反相·平衡作用”；
那么，我们当然也了解到了其中“平衡或不平衡变化的反应情况”，以此，因果不空；
以此，就是说，都是具有“方式·方法的”，以此，称之为“道”；执方行圆，圆融互通（筷子，对吧，这些都是有讲究的）；
那么，不会凭空出现，不会凭空消失，又不会凭空发生变化，所以，我们眼前的“世界·宇宙”是处在什么样的环境中呢；
即，处在一种“既不会凭空消失·也不会凭空出现·也不会凭空变化的环境中”，而如果需要“出现·消失或者变化”就需要具有一种“与之等量·相反的代价性作为·因果支撑”；
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