那么，在我们观察“庐山”的过程中，因为，不同的相位的位置运动，就会导致，我们的视觉和感官以及认知系统也会看到不同的现象情况；
那么，如果缺少和不存在位移变化，那么，事物本质将不会发生改变；即，我们也不会看到，或者发现“庐山·远近高低各不同的变化”，但是，无论庐山再怎么样地远近高低各不同，但其本身也都是没有变的；即，庐山，本身，并没有变；所变化的是，我们在不同相位情况下的相互作用情况；
那么，只有在发生“相位变化”，当我们把木头靠近火焰时，木头才能够被燃烧化作灰烬；只有在发生“相位变化时”，石头靠近火焰，才是处于受热状态的；
那么，也就是说，如果事物是发生变化的，则就是说，是会伴随有“相位运动”的；
在进行不同的相位运动中，会出现，不同的变化情况；
而处于“原定事物·本身逻辑位置的”却是不变的；
即，“在没有脱离·原定无间位置”的状态中，事物是没有发生变化的；
如果发生了变化，则就是处在一种“脱离原定无间位置的状态中”；
那么，事物发生“变化”，伴随有“相位运动”；如果是“不变的”，则就是“事物·本身的本质了”；
即，事物的“本质”是不变的，而只有在发生了“相位变化后”，才会出现改变情况；
那么，也就是说，我们“人”为什么可以具有“多重的心灵视角”，是因为，我们的“内心·头脑”在苏醒时，具有可以时时刻刻进行“相位运动”的变化策略；
因为，通过我们对于“变化”的逐步了解；发现，如果事物想要具有“多发性的变化情况”，那么，就需要伴随有“多方位·多角度·甚至于·多种回合制”的相位运动情况；
即，在空间中的“任意方向上的相位运动”，那么，只要是进行了“相位运动”就会发生“不同的质变情况”；
那么，同样的，“相位运动”是什么？相位运动，就是一种“距离·方位”上的“区别于我们所理解的质变情况”，而更像是一种“位移性的量变”状态；
因为，只是改变了“位置”情况，就会获得不一样的质变作用；
就好像，我们把树叶放在火堆上，就会燃烧；放在和靠近风中，就会飞舞；因为，位置（相对位置）、事物互相之间·相位的变化原因，从而导致了“不同的现象出现”，就好像发生了“区别于单纯量变的·质变现象”情况一样；
那么，就是说，如果，我们的“头脑和内心·以及·认知、判断力等等”想要感受到各种各样丰富多彩的变化；
就是说，需要具有能够做到“丰富的相位变化才行”；
就好像，我们如果只是待在原地面壁，那么，所接触到的“变化”就只有眼前的这一面墙壁情况；
但是，如果我们乘坐者火车穿梭，那么，在这样的“不断地相位、位移中”，所见识到的风景的这种变化又会是多种多样的；
即，我们“内心·头脑·视野·感官”中的这些“变化”与“相位运动”是存在联系的；
那么，就是说，只要我们的头脑，能够发生某种“相位变化”，就会导致说，我们的“某种·认知力·出现不同”；
那么，正常情况来看，“以相位方式·去到·不同的地方”，会得到“不同的相应变化”；
就好像，我们去到“水边”会看到流淌的河水；去到山顶，会看到秀丽的风光；那么，去到球场，会看到各种竞技；
即，“位移”在不同的地方，其中“本质不变的各种事物之间”会产生“与之相应的不同变化”；
因为，什么呢，随着我们位置的改变，但其“庐山（真相·真面目）”的本身是并没有发生改变的；所以，在我们进行“位移的过程中”，我们自己本身，也是可以理解为没有改变的；所以，改变的是，在发生位移过程中，所伴随的“位移性的变化和反应情况”；
即，事物本身，并不会发生变化；而变化的是，因为在发生“相互性·位移的过程”所带来的变化和反应情况；
那么，这个有点像什么呢；不知道大家还记不记得“万有引力方程式”，大概就是说“力·与·距离的平方·成反比”；
即，位移，与“力”是相关的；
并且，相对位置的变化，会引起“力的变化”，进而因为“力的变化·量变”，导致“现象的变化”，发生了“质变·变质”后，以至于，我们看到了不同的现象；
那么，如果事物，不发生“质变·变质”，我们是不会看到“差异和区别的”；只有发生“质变、变质”后，苹果才可以产生“位移”；
因为，苹果的运动，出现了“相位运动”，此阶段中，发生了“变化”；那么，如果“不出现·相对性的·相位运动”，则，事物本身不会发生变化；
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