那么，我们，这种自律，又不抽烟、又不玩游戏、又戒色、又清淡饮食，是没用的；除了，自己身体可以健康些、视力可以好一些；除非是自己在选择这些事情，不然都是“于成功而言，都是无效努力”；
如果，真该我们成功的时候，那么，我们自然就会早睡早起，即，有个碰到的那个事，会逼着我们去自律；
因为，我们，是不用去成就某种事业的，如果，我们是需要去成就某种事业的话，那么，不用别人说，我们自然就会因为要去成就某种事业而变得很自律；
即，这种“戒色和不玩游戏”是对要去成就某种事业的人而言的；
那么，如果你也想去成就某种事业，那你就去同样戒色就好；
那么，德行是个很不错的品性；
那么，如果，我们是要去成就某种事情，那么，你或者我自然就会改变品行和品性；那么，如果你和我并不需要去成就某种事业，那么，你和我，去修养这种品行干什么呢，过好日常生活就已经够不容易了；
那么，如果你是有理想有抱负的话，你才是会去修身做事、听课学习的，那么，如果你和我没有这种理想和抱负，就只想做条咸鱼的话，是不需要考虑那么多事情的；
更多的，都是杞人忧天罢了；我们只是觉得自己在改变，但是事实上，也都为了“应变自然规律”；
即，单单是，无法改变自然规律、大自然的规律，就已经说明了，很多的事情都已经是属于“注定”的状态了；
就好像，眼前的流水和流逝的时光，这种自然的规律性变化，不是“谁·或者·什么样的事物”可以主导的；
是“无为（违）而无不为”的自然变化情况；
包括我们现在所“提到和理解的这些理论方式”，也都是为“自然在基于某种被动变化当中的·主动的参与与响应情况”；
那么，我们所展现出的主动性，也只是基于“被动变化的另一种质变情况”；
那么，我们为什么会具有“比较高的主动性和能够自我选择性的‘灵智’情况”；
即，我们的选择是可以很多元化的；主动和能动性、灵智性是很不错的；就是说，不见得就很高，但是，起码大致够用；
那么，这个，一个是因为，我们“以整体性的思辨和选择状态”作为了一个判断的基准；即，
那么，越高级，越不会乱动；虚空，亘古不变；
越低级，则活跃度越高；实色，时有动荡；
那么，活跃度越高，越清晰，就好像火焰一样；
活跃度越低，越黯沉，就好像冰山、水或者阴影一样；
那么，活跃度是与“速度·频率”等物理量相关的；
那么，这个“高低”我们不要去进行“人格上的代入”，要尽量能够从“物理的角度进行分析”；只是，“兵者·诡道也”，那么，我们的思维方式，也是这种“诡道般的变化”；
那么，不要在意别人去如何看待我们的“思维·思想和逻辑”，那么，就是说，既然“自然·这样的底层硬件系统”可以支撑我们这样的思维方式，以此，就是说，“是·可实现的”，以此，“是符合自然变化的·所以才可以表现出来”；
以此，不要怕，自然是能够表现出的，就是，具有它本身内在逻辑的；
就是说，无所谓你或者我的思维方式有多乱；哪怕就是神经病，自然可以变化出现，就足以证明这样的应用架构具有它的逻辑性；
思维，是一种阻碍性，是为“不平衡的变化态”，只是我们想要我们的“思维方式能够更为符合平衡变化”；
那么，就是因为“思维的·活跃性·不平衡的变化状态”，才会导致出现“有”的感觉；那么，如果“思维”是平衡的，就不需要变化了；
思维，只需要“相对平衡”，整个人就已经是会很安逸了；
那么，“思维是不平衡的·我们都是处在不平衡性的逻辑状态中”，所以，不平衡的逻辑状态，更像是我们的上下坡情况，有人上坡，就会有人下坡，有人上山，就会有人下山；
别去嘲笑下山人，虽然不见得一定是会看到所谓的峰顶，但是，至少是比我们“爬得更高·登程更早的一群先驱者”；
那么，为什么说“兵者·诡道也”，我们的“思维方式也是为诡道般的情况”，是为“天·真·无·邪”；对于，我们是自然的、天生的、真诚的、又是无有的平衡变化、那么，就也会是有“质变的邪性的”；
自然就是阴阳相生，那么，我们就也是为好像亦正亦邪的正邪变化状态；深空极一，齐物而散；那么，同时看守众生的两面性（这个是太公的道，同时封神，公道自在人心），一阴一阳谓之道；以此，才是为有可能去做到“中正不阿”；
那么，在以前，我们不知道有人听过没，当不乖学坏的时候，会是被说成“你往哪里邪？或者你往哪里学啊？或者·歪很；”；
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