那么，对吧，很多人的，就是可以一次性去处理很多的问题；集中、统筹问题，然后再去解决；中华儿女多奇志；
那么，我们更多时候，所能够看到的都是那种在学习某种事物时的“仪式感”；比如，如果你是和尚，就必须具有仪式感的吃斋念佛、打坐禅定，焚香品茗，修习佛法等等；
但是，事实上，不需要仪式感也是可以的；
就比如，你只是做一道数学题，而且还可能是一道被千千万万人已经陆陆续续做过的数学题；然后，你还要在做这道数学题的时候，插上一根蜡烛，把橡皮磨一磨，笔盒又摆放地端端正正，再喷上一点香水，去制造一点像烛光晚餐一样的仪式感；
如果是你喜欢这样做，就也都可以；比较每个人的品味都是不一样的；
但是，有的人就不喜欢这么麻烦；因为，一道数学题，一张卷子，可能就是两下就完成的时；然后，就各种墨迹地去调整状态；虽然“得体”也很重要，因为，“太不注重形象·不得体的话”，也不好；
太邋遢的话，虽然很自在，但是，有时候该注意还是要注意的；人靠衣服、马靠鞍；衣品大于颜值；衣品好的话，岂不是能够优先获得择偶权；
那么，因为，除了仪式感的情况，更多的目的是，学会和解决数学问题，而不是，我需要多么漂亮的学习工具和学习仪式感；那么，虽然“必先利其器”很重要，但是，就是说，学习和做事和去摆样子、摆花招是不一样的；
就是说，真正做事的人，都是“一切从简”的；在那个艰苦奋斗的年代里，什么不是一切从简的，想繁都没有能够去繁的机会；只有苦中作乐时，才会想着整点小仪式感来给我们自己的心情发发光；
因为，这样会更有效、更有利；那么，当我们停下来去做事的心的时候，有空闲的时候，此时，可能才会更加地注重很多的仪式感；
那么，当真正做事的时候，很可能年夜饭都顾不上吃；年夜饭都顾不上吃了，就还谈个什么仪式感；吃不上年夜饭，只能是抒发一下对于年夜饭的相思和寄托之情；
那么，就是说，平日里我们有的仪式感还行，但是，考试的时候，在本来要奋笔疾书答题的时候，如果还在整仪式感，这……除非是高手，不然这场考试八成也是拉了吧；
那么，那种学习到极致的情况，站着思考问题，躺着也思考问题，睡梦中“今觉耳立·鸿顽修顽”，依然会有问题在进行环绕，在睡梦中还在思考问题，用心一也（但也容易形成焦虑，不过没关系，等焦习惯了，就皮了，无所谓了）；
日有所思夜有所梦；那么，梦，是自性的变化；也是为“物理性的惯性变化”；
就好像，白天里，我们用抽水泵将水抽到山上，而在夜晚，当我们睡着时，白天里，山上被我们抽上去的水，还在往山脚下流；以此，就是，那种惯性的变化还没完全结束，于是我们就还在进行思考；
那么，就是说，如果真的想要去研究什么事情的话，就还是看我们自己是怎么想的，和能不能够接受那种环境情况；
那么，很多时候，我们都会觉得只有是“处在某种特定的行业和从事某种特定的专业性的时候”才会去研究事情；
比如，只有读了博士或者科学家，因为，正常情况下就是专业的人才会去做这些专业的事情；
那么，事实上，就是说，这种就是比较偏向于“定性”，就是说，只有钓鱼的人才可以钓鱼，而医生和货车司机就不可以去从事钓鱼活动；那么，你是厨子就不能当画家；或者你是个画家，就不能编程；那么，我们忽略了这样一种人为、人设本身的自由度；
那么，这种就是说，在一定程度上，降低了“自然人”的自然和自由度；
即，我们会觉得，只有读书出来的人才是有文化的，但事实上是，所谓的读书人，也只不过是，在不断地在走曾经有很多人已经走过的、已经打通了的“知识性路径”；
即，我们所学习的、读习的都是“已经有人·开拓出来的经验与方法”；能够继续去细心结合自身经验的；
那么，读书，事实上就是为了“寻找继承者”；以及为了更好的融入生存生活环境，以及兴趣、或者对自己进行某种提升（也许并不）；
一阴一阳谓之道，继之者善；（真传一句话）；
那么，无论是我们或者被动或主动选择了书，还是，书吸引了我们，事实上，都是在为其中像水一样以不断“质变的状态”寻找陆续的后期流向；
如果，我们不需要提升自己，或者有这方面兴趣，不需要为了融入群体生存生活环境，以及，不需要去继承这些事情；那么，就不需要读书，就不需要去学习某种定向的专业知识；
那么，读书能够使人明理，但也同时让人变得刻板；脑子里留下别人的认知痕迹；因为我们总是沿着前人的路子在走，而且还甚至于走不过别人；主要是我们大部分人也没有太多的时间去搞什么开拓性；
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