所以，便是不难看出，佛是具有了选择性的“道者”，提炼我们的心性，而“道”则依然是保持着其“自然的先性”，炼就我们的头脑。其为：心之灵明，变之有形，法以相力，术之为中。
何谓，灵山的附近妖怪最多，可见，即使是各路的鬼怪妖精也有一心向善的理念，凡是事物都具备两面性；再而，如果这些妖怪们不留在灵山，那便就是要去到别的地方作乱，何不就将其照看在最根边；另外，当你的心，把最根本、最里面的位置留给了“慈悲、善”等理念，那么其外在岂不是就只是剩下其对立的影面了。遇到越多的妖怪，便意味着，其也越来越接近于心中的那份至理。
（其释厄传中，悟“空”、悟“能”、悟“净”，所代表的也许不仅仅是师兄弟关系，而更是一个人由心而发、逐渐得道的修行顺序：其在悟“空”了以后，便是开始“有他”；收心猿意马，得：能够以相制相的“能”，遂而明净所向，一路朝佛；修至正果，就个人而言，功德圆满。）
而全身上下也只有“心”可以追求这般，不是心脏，心脏为器官。
再者，为何东土的妖怪少？因其便是自始至终都保持着一股“中”的公道思维能量，以真正淳朴的善和正等作为出发点，同时去看守事物正反两面，制衡其中；所以，我们到底是否有真的弄懂我们的民族文化，还是像那些追求新潮变化的外人一样觉得其都为陈词滥调、落后愚昧？
当然，那层至善至美的佛意是有被神话的。其佛为觉者，为：以“善”之公道，行至正果的圆满者；所对照着的故事没有错，只是在我们主观看来，好像他们就化身成了一种彻底真善美的存在，而后逐渐神话。其道家也是上善若水，也有神话，儒家仁爱中庸，敬鬼神而远之；
所以，便是要以“善”等作为出发点，去动然乾坤左右；而不是动然乾坤左右了，出现了问题，才回过头来想着“善”，这时候再放下屠刀，也就才只是再以“善”开始作为出发点。
是我们大多时候搞错了“佛”家的因果顺序；而我们确实也很喜欢一些故事所带给我们的寓意。
当中，个人的圆满也许便就是一辈子，而世间的圆满又当何去何从？或许便是从来都不存在这一说；自矩遇迹便是。
所以，便是要理智地看清这世间的种种对立，在照看人心的同时，互以外界，公道相衡；毕竟不是遇到的每个人都是菩萨心肠，而我们所做的每样行为也不可能说是具有绝对性的导向正确；所谓，一念成佛，一念成魔；起心动念要善，并要能够学会看守体内和外界的种种对立情况，才是我们所要修行得出的“道”——以其风度翩翩，克己复礼，便是从“无”中而来，而也是真正明辨、公正、公道的一切开始。
所以，要想做到真正的“空、无”等“无我”人为定义上的高深境界，其第一步要做的，便是“悟空”而“有他”。
“心而有他”，否则你怎么证明你的境界是“空”的，必须是要能够去装东西，能够去一级一级地装下越来越多的东西，以至于达到无穷无尽的东西，才能逐渐模拟扩展出如同“道”一般的高深境界。
大道至简，“无我”的第一步也必然是“有他”，只是我们在安静、清静、自然的地方比较容易做到“无我”和“有他”，因为这个时候可能会比较少的有他人干扰，而我们就只需要平静地看着眼前的一切外物自然环境，和谐相处，忘忧烦恼。
所以，“无我”眼里必然是要容得下一切东西，如果一旦因为想要达到“无我”境界，而去“排他”，拒绝各种外界的事情，就很难再将其说是道的“无”了，因为这其中必然还是“有我”在抗拒、导向着一切，因为其还是以“有”为出发点，去“拒”、“拒绝”着。当然，这也都可以是自己的清静选择。
人是会有那种从小、或者更早养成的那种天性的；一个本性平静的人，把他放进世俗，对他而言反倒会是一种痛苦。但是，人生自矩遇迹，我们常常身不由己；坦然面对就好，因为其实所有的“有”该怎么变换，其实都是有各自、各遂其生的一面，道的“无”是可以像视频的进度条一样把一切看得很清楚。
而“空”和“无”从来都是任你来来往往，而我处事不惊的，甚至不但处事不惊，还能够将一切都妥善处置。以其心隐万中，星斗填明；所以，其做到“无我”的境界便是：修炼对抗一切“矛盾”、化解一切“利害”关系、提升自我兼容并蓄、解决问题能力的一个过程。
所以，才会讲：道不远人；
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