否则，就是我们前些段落中推导出的结果，如果有“墙”有“物”有“上帝”挡着，则便道就会“不通和不能够很好的通”；
而如果有“物”存在，又如何才能够去更良好的变化呢，根本便是不会去变，不会去转化，只会渐渐形成堵塞；
其便是，只有彻彻底底的“无”才能够让一切事物继续在其中不断变化，促使一切事物回归自然、正正常常、生生不息的发生。
其“末法时代”就是说，众生都已经晓有了世界真正的道理，而不是仅仅再靠闭着眼睛在黑暗中摸索；以此，愿大家都能带着一份合理并且相对完整的世界观念，一世修成。
而我们现在人大多是没有“道法自然、法于阴阳、法天相地”中的那个“法”字观的，而就在“术”中不断摸索，因为很少人有真正的“世界观”；
其我们大可随便叫起来一个人，问问什么是“世界”，什么是“自然”，认真的讲，你要怎么去解释清楚；但凡解释出来的都是道可道非常道。
不要让我们成为时代中看似多彩其实却最不知所措的一群人，偶尔时不时回到梦醒的时分也不错。
其我们说“气”，一定要知道“气”是什么；说能量，就一定要知道能量是什么；
不然遍布宇宙的能量是什么？是欢乐吗？不然我们大家都在说一种彼此都不懂的话，算什么沟通？在不懂中装懂，是你骗我，还是我被你骗。
提出一种“有”的观念，不知道这种“观念”是什么“观念”；才是所有信息最大的矛盾所在；能够为用的就是“有”。
而这种“有”，便就是饱含“虚、空、无”等等的字体在内，因为这种描述，也便是会让我们陷入到一种，世界是虚无的悲观概念中；
其觉得我们的世界是虚无的，那眼前所看到桌子、板凳、感受到的一切开心与喜悦，都是虚无的吗。
不是；
恰好相反的是，这个世界上根本不存在假的东西；如果觉得假，那一定是我们又产生了一种“观念”；而“观念”都是定格性的东西；
要逐渐学会同时看守事物和众生的两面性。
其如果觉得世界是“空”的，空荡荡的，一无所有的消极和悲观，则便是就在说明此时的你正在变相地着了“静相、定相和空相”；因为此时的你，根本不懂“变化”；而就只是一种“静止”的顽空观念；而就只是站在了直接“有和存在”的角度上，加以深想。
而只有当我们的观念能够亦真亦假地变化和丰富起来时，才证明我们的空是活的，才可以有所“生”；
其在学习和理解的阶段中，一定要知道“虚空”为抽象的动词，无相；因为只有当“虚空”是动词时，我们所看到的各种“现象级的实色”：气、能量、幻觉、鬼神、上帝、包括一切物质性的东西才能够“存在”，才能够“虚而不屈，动则愈出”；
这才是一阴一阳之谓道；
其诸位先祖先辈们所着流而来的文本，既是我们学习的对象，又是我们在开悟理解后，所要去对照的范本；按理说，我不应该多嘴，而更应该由每个人自己去思考，因为“道”也是无言的，但因为四下无人，就当是我自言而语；如此，这般啰里啰嗦的赘述，也便就，有缘者见吧。
其“实色”为“有形、相”，为我们所看所想所思等等的一切“有相”；
而“虚空”是无相的，这样说来岂不矛盾；但是我们不要忘了，它们之间都是不异且亦阴亦阳的变化情形；
因为我们要知道的是，“虚空”就是什么都没有、但却可以留给各种变化让其显象和存在的空间；
而实色都为我们所能够看到的现象，那么呈现什么样的现象，岂不是就说明，其需要处于什么样的“虚空”中；
像是数学推论；
即，其“虚空”的“形、相”，取决于我们所面对的对象“实色”的“形、相”；
即，桌子是圆的，那么附加在桌子这个看似“静物”身上的虚空就是圆的；分子、原子是颗粒状态的感觉，其环绕着的虚空也便就是这种样子；
否则，我们桌子固定圆形的形相如何存在出来；正是因为在它变化的内部是虚空的，它的实色模样才能够结构紧凑地还原出来我们所看到的一种“静止”模样。
这才是“无有入无间”的变化；
但其是静止的吗，不是，即使是描述成“相对静止”也会在极大程度上造成我们观念上的混淆，除非你十分清楚；
因为其首先一定是要处于不断地“稳定变化”之中，才能够“结结实实地显象”；不“变化”的话，就说明，它已经用不到虚空；而不变化的话，是不会被我们所看到的，而就是“无”；
其只有当你我变到让别人、让彼此都看不出时，才证明我们的功夫大致到位了；就像静止摆放的桌子一样，你根本看不出它的变化，而就还当它是静止的，它只是相对于我们此刻的肉眼是静止的，也许下一秒就被烧了，或者换了个位置、折叠摆放起来；
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