而又，紧跟着，是因为我们在着相的过程中，不断地“破相甚至于破道而入其中·一窥究竟”；
发现了这种：不能够去着相，但却已经感通天下的“自然之态”；即，一种“无有之有”；
因为已经进入到了“不可着相状”的境界中，所以，我们在此等的形态下，看到了众生、其我们的宇宙世界“玄同”的这种“不异”情形。
而又，既然是“不异”的；那么，投机取巧的说，是否，我们就能够在一定程度上去对我们的事物“再次的加以着相”；
因为一切都是“不异”的；
那么，即使我们“异”了，动了“着相”的念头，将世界定义为是“动”的，是“熵增”的，那么，其对于“空无的自然”而言，也是“不异”的；但其我们自己要清楚啊，不能够被迷惑了；
其世界是“动”的，是“非静止”的；这些都是被我们“着相”定义出来的；虽然不异，但对于其中更为深刻的道理，也是要清楚的，否则，有一天，其我们如果又是被他物所迷惑，岂不糟糕。
即，我们的“着相定义”对“空无一炁的自然·不异”；但对我们“着相的自然世界”却是“异”的；因为一旦不能够做到“合理”，也许是会发生十分重大性的灾害、祸患。所以，才要“谨慎那些我们独到的一面”。
以此，我们对其“加以合理的变化着相”，而不再是用“显应”等的不着相情况去“借以说明”，岂不是更能够贴合于我们的生存以及应用级层面。
在不着相的状态中着相；不异而易；重新查找到其世间“互为变通”的道理；当然，这里我们稍稍的使用了一点小心思；但也一定要清楚“变通”和“显应”这两者之间的深刻关系。
而既然是于“空无中的变通·应变而来的有”；稍稍地去使用这样一种“变·变通”的描述；我们可以于“空无的这种一炁·炁态”中，得到“变出（阳）和变进（阴）”两种模式。
看不见的用“炁（阳、本源、源流）”，看得见的用“气（雾气、水汽、云气）”；此二者同，出而易其名；
那么，如果处于变出的阳中；则其大概率都会有消耗完的一天；就好像我们的太阳；但也显然是会有整个宇宙在帮其又填充进的一种“能量”供给，变进给它，提供能源，才能恒久地发挥出来；
所以，我们才会讲孤阴不生，独阳不长；
有变出，就会有变进；有变进，就会有变出；阴中有阳，阳中有阴；变进有可能积，变出有可能耗；就看我们是处于行将就木“变进”的部分多一些，石头（阴）；还是“变出”的部分多一些，人体（阳），火焰（阳）；
因为都是“无”；而只有“无间不断”地处在“阴阳相生”的“变通”阶段时，才能够顺利地变现出“有物”的情况；
如此，我们也就知道了，世间的所有事物都是处于“阴阳相生”的“一炁（气）”状态中，为“一气所化”，可以去“法阴阳”，得知事物的“位”；即，相比之间，我们身体里的气是阳，表皮为阴；土豆、干姜的里为阳，皮为阴；吃苹果，削皮和不削皮也是会有细微差异的；不查阅资料的说，或许苹果皮更被人体所需一些。
而如果，能够一直保持住这种“变通的变化”情况，着相地说，长久地存在下去，也不是没有可能；而更重点的是，我们应该如何去做；这是理论级，如何使之成为能够可持续发展、不生不灭的长久应用级。
修性以命，体蓄真常；行气不结，应虚不积；得在清静，贵在自然；
其不着万物为之清，不留万物为之静；可是怎么样才能不着万物，怎么样才能不留万物；抛弃所有吗？听不到鸟叫和集市的嘈杂就能够净吗？
不是；
如何让身体“虚通不积·不留染结杂·能退纳体之物·少着汲恶·少生变质的竭水之物，其土金·运化巡通的处鲜方式”才是肤白貌美长久活力的变化之道。
其体内任何事物的生成变化都离不开‘水’，如果水的流通性强了，那就是会像“溪”一样，所到之处的细胞、筋肉群才会更有活力；如果不适量运动，人体的组织也是会在地球一定纬度的重力情况下，形成蜂蜜沉淀的结晶状态；这是物质和我们人体“受阴难逆”的一个沉降过程；所以，致虚极，虚，虚通，起码是得稍微活动起来；否则劣币是会有可能驱逐良币，在这样的一片市场中。
如果水流通性差，会因为这种沉闷而产生“闷湿”，那么这种“闷湿”所滋生的湿气环境，影响情志，于健康的人，影响大肠的行气和功能；而大肠的健康，排便，是判断病发和人体内科健康性非常重要的一项指标；
大肠的强弱、代谢，可以看出这个人的身体健康以及活力的情况；甚至于肝肾的调理，都得先激活这些宣泄性的官脏才行；否则肝肾既不能藏进，又难以向外供给，不能够变通，就只能够听天由命。
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