大的事物来源于大的能量，小的事物诱发于小的能量之中。
因为，我们通过“不阻无垢的空无性”来看待这个世界，就是说，“阴阳·变进变出”都是为“无有·同质·等格等价”的一种变化。
所以，对于人体中的经液或者卵巢等等，就是会有一种很“清的阳”，才会降生出人体精华这样白白的阴。因为，本身“精华”就并不算特别物质、或者说固质化。
即，是人体上方一种很“清”的“阳气”所生成；“天一生水”，同理，即，地球上的“水”也是来自于一种很“清”的“天阳之力”。
而我们也可以看出人在青年出现第二特征时，比如胡子和熊部，也基本就是天葵至的时候；所以，胡茬和熊部的“变出·阳”的这样一种特征，就是为，也可以理解为，当有一件事物向下变化时，就会同时有事物向上变化；
当有一件事物向外变化时，就会同时具有事物向内变化；（即变化不会是单一性的；）
而女性的例假为血色，是为“阴”；相比于男性，为“阴”的特征则就说明，这样的“阴”在类同于男性精华生成的同时，就还面临着“小腹·小肠”的火热环境。
而也是如此，倪师也会说是烤出来的。
因为，想要让物质变“阴”，让在生成“阴”时变得厚重，就是要处于一种“阳·小肠（火）”的环境当中。
只要一变“阳”，一有阳出，就有阴生；处于阳的环境，是会生阴；处于阴的环境，是会生阳。
所以，夏天许多人里寒，冬天又内躁；所以，古人才会讲，冬吃萝卜夏吃姜；当然具体是什么萝卜就并没有进行过详细区分；本人蔬菜盲，不查资料的话就是人们常常所说五谷不分的一类人，但是又精通于各种干饭技巧；自幼时候曾不分东西瓜，当然现在可以陆续区分了；
所以，其我们的医学理论体系之所以难懂，就是因为其我们对于自然认知的基础规律性掌握不够到位；并且“法于阴阳·合于数术”的思路可能也比较不够清晰；没有别人指点，还真的不容易去法向阴阳；
“法于阴阳”的基础是要在清楚于这个世界“不阻无垢”的这一面“空无·无有有物”这样的一种状态下才可以的。
这个只能是得需要自己多思考，需要首先知道眼前这个世界的一炁本源，是要有真正的底层思维逻辑；如果单靠记忆，其我们后期所能够对于“未知·迷疑”等等更多繁杂事物的应付，是会真的没有判断力的；比如，我问你灰物质是什么，碰撞箱是什么，聪明的蜥蜴人又是什么；不用去想太多，老祖宗留下来的学问就是降妖除魔用的。
而如果说，有一件物体是“绝对存在·绝对静止的”，凌驾于空无之上，即不需要“空无”的这种“应性”，而就只是“绝对存在”；
因为，在这一阶段中，我们会发现，以其我们都是在将“空无”作为认知事物的底层逻辑；
但这样的一种想法，就是会说，就好像“空无”是会成为一种“存在”的依赖，作为了一种事物出现时的必须品。
其就好像是，在用我们自己的理念将“空无”和“存在”这件事情加以人为自身习惯性的思想绑定了起来。
就好像是，我们在提到“存在”等等的问题时，就已经是在把“空无”当成是了一种不可或缺的“附加条件”；
这就导致说，我们是会形成一种自以为已经灵活了的固态的思维理念，就是笃定说“存在”必须是“空无”才行；以其这样的“固执”理念当真好吗。
在一种不明所以地状态下，去把这样的一种思路直接当成是为确信的看法；草草认知，谨薄言笑，而如果再施损于他人；那就是偏脱卖己，朽固不破；
一定是要先了解“自然”；
夫，妄赖巧知而不知其恃物之成缺者，吾是以为其崩浊，省思兑离；和光，不丽其碎，同尘，不近其陷。浊乎于重醉之间，触物于异雾溺理之中，不如白茫茫之无知者也；
知无左右，空之又空，泛泛兮酷若其性；聪而不慧，明而无光，是谓不知本何；不知己之无知者，有知者也；知己之无知者，愚心若遗，故无知而有得者也；
不明物物，不触动身，夫将隐沉告存，不离与物，亦不长恃身先与物，德乎其中，物应自然；不计心思，其物，无思无碍，自应自然；
滞而不歇，问世推移；
沉昏而不溺，昭察而无伤……知己者空，夫将与物远矣，净述自然；入纲无碍，没身不殆；微而玄醒，无映则活；
所以，“绝对存在”需要的不一定是空无，而也有可能是“空间”；甚至于“绝对存在”还会无用依赖于另外的一种附加条件，而就只是自认为很有道理的存在着。
那么，其我们对于这样一种“刚性十足”的事物，又该如何去证实于它。
即，在现有的基本认知状态下，空间其实才是物质存在和能够安置、安放的关键；没有空间，其眼前的一切物质都是无处存储的。
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