但只要太公还在，所有的宗景、派系、甚至于儒释道三大家、诸子百家就都得规矩；因为太公实在是很强的；因为，太公、文王他们无论是对于“道”的自然认知，还是立功、立德、立言都是很强的；包括我们种花家的伟人他们，说是为全世界人民心目中的精神支柱那都是不过分的；
即，后世的一切种花家认知，都是从易经八卦中推演出来的；包括“空无”，因为，“空无”就是易经的入道基础；就是为我们的人祖伏羲一式能够一画开天的基础；
天地一气谓之羲，到了后期则由众夫子他们一以贯之的羲霓通虚，从此以后，世间的万事万物就都同出一脉了。
而对于外域的话，外域的宗景就不用多说了，不想进行一波伤害，因为他们的创建者也许有逻辑，但是他们自己却并不见得具有多少自己的认知逻辑，有的，只是自己关于这个世界的一副诱人愿景，每天也不知道在想些什么事情，有的就只是自己的一串心灵督导；这种太过于缺乏参考性，当做骇人听闻一样的故事听一听就还行。
创造论什么的，而其实这种说法管用，但就也不是特别管用，也就只能当做是为一种与世同在的参考项；创生、诞生、自化自然，自生自灭，等等当然是要在一定的基础逻辑关系上，同时来思考这件事了；不能一概而论。
因为，如果只是用爱来绑架这个世界；那么，阴生于阳，而阳生于阴；当这个世界充满爱与光和和平这种集高纯度的事物出现时，那么，就是会生成出，不爱与不和平这种事情；物极必反。
我不知道对于别人怎么看，但就宗景而言，在我看来，在我这样一个普通的种花家老百姓的这种视角而言，也许看过了太多的神仙打架，所以，对我们而言，以其所以的教派什么的资历就依然还是太浅；不能够作为种花家代表；文化更应该是一种看不见的民心流动情况。
而也可能是我眼高手低吧；山猪吃不了这种文化的细糠；人心都是向上的，而能够向下兼容的强者又不多；所以，以其我们普通人就还只能靠自己、自力更生、自求多福；以种花的自然为本，惟道是从。
因为，当我们采用到一种单身思维法时，会发现，神和女神都有可能离我们而去，但“道”将永远同我们共在；因为道就是化身一切世间万物的基础，想走也走不了，与生俱来，不离不弃。
所以，有“神”，也是需要建立在“道”的这样一种自然认知基础上才可以的；而“道”是一种能够让人、让世间万事万物都淡阔且支凌起来的感觉。
所以，不要轻易进行人文分层；以其我在观察别人，同时也在观察自己；
不要伤害我们老百姓对于自然种花家的那种不愿意去分割的幼小心里；这是我作为一个普通老百姓，于我的处境中看到的一种分歧或者正在逐渐分歧的现象；
不能够解决左纷，如何化解右锐；
以其宗景，你在定义自己，就也在变相式的进行着基层人文价值观的分裂；因为你不同于一般的兴趣班；你不同于技能培训，你是在从事一种人性的拟定义培训活动；
人民的这种基础认知本性是不能够进行修改的，一旦修改，加入了错失性的定义，就是会面临着动乱和分割、分层、形成固化一样的阶级对抗；
因为所以的事物或者说人的这种心态一旦“不朴”；就只是会像“器”一样，变成像被人利用的物品一样；不要让人的这种本来能够朴素的定义发生改变，朴散为器；
而越是修行，越是为了心中的纯粹所想，就越是要了解这件事会造成的后期影响；以其你的教派、教系的确是清净了，完成了对于自我的价值实现；但是你如果是要把这种自我价值的实现建立在未来以后会扰乱和凌乱世间的后果上，那这肯定是不妥的；
而也，我总是喜欢不由自主地把自己的心里话说出来，这点其实对我就还挺不利的。
以其，你可以分化我们的工种，分成我们的劳动力，和从事的行业性；但是不能够分化一个人本身的这样一种基础人格；或者为了加深某种印象，专门地去提炼一种人设；我们没有必要进行一种人设上的提炼，我们又不是生活在很久远的时期；以其，每当我们出现一种人设时，就会有人假借这样的人设去行骗；反倒是让真正的苦行者们名誉扫地；
而也，刻意去加装一个人的人设，这样会丧失一个人的“根本”性；就是说这个人会迷失的；而作为普通老百姓的我，就也听着挺迷糊；
但也，其实教派在传播经典的过程中就也作出了很大贡献；以其没有默默无闻的传经者，种花家的文化和许多经典一路贯穿下来就也很悬；
所以，我们是要有信仰，但是一定要保持在一定的理性基础上；从了解万事万物的根源开始；而许是我太多虑了；所以就各种瞎操心；
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