而也，任何时候，思路足够合理的话，在我们想要理清一些事情时，也是会很快的；
而这，和我们前一段落中所阐述的“立名”有什么关系；刚才是叫做“命名”，现在叫“立名”或者“树名”吧，因为，想要使我们在对于事物的描述上更为贴切点；或许也还有其他的名词描述方式，但在这方面所要描述的意思传递到就好了；
即，立名和人法地的接地气有什么关系；
因为，还就是说，你是想要浮夸一点的和“长宏外上”的状态进行联系，还是基于事物的根本来对自己进行定义；
因为，定义“自然”，就是在定义“自己”；定义我们眼前的世界是如何的一种状况，其实就是在树立我们内心中对于自身的“境相”；
即，你究竟是在以“什么”为上；是想要去尊崇一种什么样的事物形象于你的内心之中；
你是要尊科学、尊学术、尊神通、尊能力、尊权势、尊强大、兴趣爱好、尊万能、财富以及金钱还是想要更倾向于什么样的一种人文观念；当然，也可以是多种多样的心隐万中的状态；
因为，就是说，当你看重什么时，就会无形中会把这样的理念摆在一种比较靠前的理念状态中；而也，这种你心中所崇好的一面，就是于你此生中的现实，以及得以能够现实的方式；
就好像，你觉得眼前的存在无所不能的创世者；那么，你对于眼前这个世界的定义，便首先就是“神学理念”；
而又好像，你觉得眼前的世界是物质与能量的交替状态，那么，你肯定便就是会觉得世界是物质的；唯物的心里更重些；
可，就是说，这些都依然很难讲是为本质；
因为，其中，依然不足以回归于真正人生共有的“现实”的自然世界中；
为什么说，不够现实；
是因为，每个人都活在自己对于世界的不同理解中；生存、生活等基本人性当然是首位的，因为，人的存在便是需要依赖于眼前的物质现实，精神层面你如果粗心大大咧咧一点的话都可以不去重视；但是物质方面，如果你很贫瘠，就一定会很惨；因为，我们可以不了解世界是什么，但却不能不为眼前谋；
即，一方面也是因为，在具有了一定的物质基础生物生存条件后，我们才会逐渐走向对于外界事物思考的精神层面；
那么，就是说，于人而言，关于物质、物资的人生配备便就是非常首选的一项基础状况；即，这便就是说，切实，对于现实的这种基础性认知，才是我们需要很深刻掌握的一项情况；
当然，这点其实谈了也像是在讲废话；但是，这里并不是说要突出对于现实物质性利益分配方面的理解，懂得分配利益的才是智者；只是，作为一项对于我们所认知“名”的这样一种信息的补充前提；
因为，我们要知道，虽然瞎扯了这么多，但就依然还是在围绕着如果发现其中事物“常名”的一种状态；
当我们在对于眼前的世界进行“定义”时，便就是需要考虑它本质的自然逻辑一面，现实的一面，和未知简直如同神话般不可思议的神话面；
其中，“基础的自然逻辑”和“现实的一面”看起来大家都并不陌生；但是，其中“神话·外上”才是引领了人文很长一段时间的这种定义；包括现在很多人心中的信仰，都是以一种“外上”理念态度在对待世界；
而基础的自然逻辑，也是因为越来越多唯物的发展，才让我们更加注重物质了；
那么，就是说，于人而言，其中于人文的阶段中，如何才能够从“未知的神化外上”状态回归于“现实的自然”中；
因为，根据于我们对于“以道观物的自然情况”来看，“无有阴阳的相生状态”，这种眼前世界的未知逻辑命名，因为，我们无知，而这件事情，我们眼前的这片世界又恰好创造和养育了我们，那么，正常情况下，我们没必要是会去很不理智的跟着眼前的这片世界作对；
以其，我们眼前的一切，有哪件事物不是自然界所提供的；包括你重新长出的每一根头发最终的归属权都是为“自然”；
只是，在你的理念中，觉得，头发肯定是我的啊，是从我头上长出的；自然，也不跟你争；因为，没必要；因为，你所属的产权讲大点就几十年而已，好点的话也百年，像天真论中所讲的大概两个甲子时间，便就已经到了寿限的时候了；
所以，它并不需要跟你争这种所属权，因为，时限太短了；可能自然都没来得及跟你打声招呼问好，你自己便就已经因为代谢或者衰老掉了那根头发；
所以，都是我们自己在进行相争；
即，而对于眼前的“未知世界”，我们便就是于要进行命名时，获得了这么几项简单的信息量；
首先，是自然的逻辑“无有阴阳的相生状态”；这个说法就已经很是未知了；
然后是，我们所赖以生存“道法自然”的实际情况，包括现实性的由祖上以来一直传承，由父母所生；
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