因为，只有当“非实证性世界的消失和生成”是处于一种“同时的相互一体作用状态时”，这种虚空的不阻碍理论才是成立的，且“非实证性世界”的这种能够具有和变化的感受也是可以存在的；
那么，就是说，在虚空中，其实本来是不生的；如果生的话，也是生成“无有·阴”和“无有·阳”的状态；
那么，因为“无有·阴”和“无有·阳”，以及，“非实证性世界的生成”和“非实证性世界的消除”的基础理论、其中的定义性的概念是可以替换的；
那么，这样的话，就是说为“无有的阴和无有的阳·的相生状态”使得一种好似“非空”的状态生成；且，这种“非空状态的生成”还会在一种“不影响虚空的状态下发生”；
即，它不会和虚空产生冲突；因为，虽然我们让它在空无中生成，但也会同时使得它在虚空中消失；
因为，它在“虚空中”生成，又在“虚空中泯灭”；它的这种“作用方式”，同时相互的同步变化，可以成就“非空的有物”，也不会和“虚空的基础逻辑理论产生冲突”；
即，在虚空中，让“生”的同时去“灭”，再让“灭”的同时去“生”，以一种“无间的同时性去交易”就可以保证“事物在一种不存在性的过程中而好像存在的状态”；
那么，在“虚空”中，为什么是，让“生”的同时去“灭”，再让“灭”的同时去“生”；
因为，如果只是“让‘生’的同时去‘灭’”，就是说，这个过程中存在有“一种凭空生成性”；
即，这样的一种“凭空生成性”，就会造成“好像是怎么突然多出了这样一道概念”；
那么，为了解决这样的“凭空生成性”，填补这样的一个空缺，便就是说，让“灭的同时”去“生”；
因为，“灭”，就是说，在虚空中“物体也不会凭空消失”；
即，不会凭空生成，也不会凭空消失；
那么，就是说，如果“生了”就也“灭·消失”；如果“灭”了就要“生”；
因为，只有这样，才可以保持“虚空中的一种秩序·一种虚空的本来状态”；即，在这样的条件下，才可以在还原事物本身状态的基础上，才有能还原、或者说不改变、不打扰到“虚空”自身的状态；
让在“生”的同时“灭”，让在“灭”的同时“生”；
即，在虚空中，就是“在生的同时灭”，“在灭的同时生”；以及多出的“凭空生成”，“凭空消失”概念；
进行简单的逻辑组合或者说整合就是；
在虚空中，凭空生成，让生的同时灭；即，多了凭空生成，那么，就让其灭（消除）；
可又多了“凭空消除”的概念，那么就让其在灭的同时又生；如此，同时、无间不断地进行，就可以以此的构成一种“交易平衡”，使得处在虚空中的逻辑不受影响；
那么，这样我们就也大致可以看出，是两套（四象）的这样一种交易体系；
因为，就是“凭空生成·在生的同时灭”以及“凭空消除·那就让灭的同时生”；以此，做到两两之间的互补，使得生灭能够于虚空中产生一体；
而又，因为“虚空的不会乱改状态”，即“不阻无垢”，就是说，虚空不会去对什么事物进行篡改，即在虚空中方一个苹果，它就还原给你一个苹果；
那么，这样的话，在虚空中的交易就是说，生就是灭，而灭就是生；只是这种交易的一体两面性；
而又，因为，“生就是灭·灭就是生”，“在生的同时在灭·在灭的同时在生”，且再没有其他的事物进行干扰，那么，在这样的状态下，其中“灭所凭空消除的那种要生之物”就是“生所凭空出生的那种要灭之物”；
不是，这段有点绕，我也蒙了；
即，就是说，此时会不会再有其他的“格局”以及外部或者说“周边”原因；
没有；
因为，我们已经把事物的变化环境设定在了“全空·什么都没有的虚空中”；即，就是说，就再找不到其他的外力因素了；
即，也没有外界和周边以及其他各种事物的干扰，那么，就是说，此时的阴阳或者说虚空中的生灭变化是最纯粹的；
即，“在生的同时在灭·在灭的同时在生”；
那么，此时的“生灭之物”，即，“凭空生成的事物”就是要去“消除的事物”；而“凭空消除的事物”就是要去“生成的事物”；
因为是一体的；即，生就是灭，灭就是生；
所生成的就是要去消除的事物；所消除的就是要去生成的事物；
那么，在这样的只有“两相对象·无外界干扰的一体状态中”，其中，就好像是个“圆环”一样；圆融互通；
因为，“生会像是转圈一样变成灭，灭也会像是转圈一样变成生”，在生的同时在灭，在灭的同时也在生；
那么，就是说，在一种无外力干扰的情况中，这种“生”会转到“灭”的状态，而“灭”也会转到“生”的状态中；是一种彼此互生又互相消除的状态；
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