而却缺少一种，能够“自我破缺”的状态；
即，“都是可以一直不断地在变化”，但是，“自然”所具有的是，在“不断变化的基础上”，去创造一种能够继续去进行不断变化的状态；
即，因为“空与非空”就是处在一种“不断的交易变化中”，虽然变到不变，但是，就“空”与“非空”二者而言，就也依然是要处在“变”中；
那么，这样就是说，“石头的空与非空的不平衡性”与“外界的空与非空的不平衡性”，会发现“相互变化”，而这种“相互变化”，并不是“一条线·一根筋·一种方式方法走到底的”；
而是，要变到不变，且还要能够在这样的不变基础上，继续形成一种“永无止境的变化”；
即，就好像是“釜底抽薪”；就好像是在“不断的潜移默化中”，使得这种“变化的势能”，导向了一种永远在变化，永远不会发生停止的状态中；
因为，本来的话，变化到一定程度“平衡了”就可以不用去变化了；而这样的平衡，就也是我们所期望的；
但是不行，“空与非空·石头与外界”就依然还是要保持在一种“不断的变化中”；
就是说，于“自然”中，存在有一种“与这种变化之中·反相的力量”，会使得事物在潜移默化的变化中，就好像是被釜底抽薪了一样，陷入了一种“永无止境的变化中”；
那么，就是说，“机器·机械·计算机”所缺少的就是这样的一种“品质”；因为，计算机的算法太过于“明确”了；
而不够明确、明朗的话，又会造成“失误”；
那么，就是说，机器的算力，缺少一种可以“自损”的状态；
以其，如果机器、机械缺少一种能够“自损”的状态，那么，“自然”就会自然而然的使之损之；
即，就是说，缺少一种“可以使得把变化·拉回来的作用方式”，而这样的作用方式，是“自然·空无”独有的；
也不说是独有，而是，主要是整个世界都是“虚空的变化”，那么，就只能是它这样的本身了；
即，一种“好端端的变化”，为什么变着变着就变味了；
就是因为，在“自然”中，存在一种使得“变化”无法朝着一个方向不断变化的状态；以其，自然，会在“变化”的过程中，一阴一阳之谓道，形成“反相的作用方式”；
以此，就是会使得“石头和外界·空与非空”即使是近在咫尺，却也依然能够陷入永无止境的变化中；
就是因为，出现了一种“反者道之动”的状态，使得其中的“变化”……以其这种变化只能是永远地处在一种“不平衡状态”，在一种“不平衡状态的基础上”，继续不断地变化；
因为，“石头和外界”的变化的停息，就是说，“空与非空”变化的停止，会导致“真空现象”的不再形成；
而，“真空”才是真正的平衡标志；
是虚空在进行了各种纠缠之后，于自身中得出的最优解；算是最优解吧，主要是也没别的方式了；即成不灭，真空状态；
而我们，是因为“虚空”的不平衡塌缩状态所造成的，即，虚空的太过柔弱，无法形成“自身对外的支撑性”，而只有在进行“塌缩·虚折”形成“有物”时，才会能够向外变化，以此，形成支撑力；
而就是说，这种“与物反矣”的方式，与五行中“土”的方式很类似，因为，“土”就是一种在其他四象进行分别变化的状态时，所产生的一种“自然”的平衡之力；
而也，当然，这些“象”的概念和意义，都是我们通过对于虚空和现实中事物的规律所赋予的“意义”或者“定义”；
那么，就是说，机器的算力很强，就是说可以让机器的算力达到一种无穷无尽的无敌状态，但是，也依然缺乏一种“自然本身”的那种一种能够“区别于变化本身”的变化状态，因为，这样的话，就才是可以造成无穷无尽的变化根源；
就是说，你什么都有了，却独独没有“虚空”，没有给予留白；而我们什么都没有，却只有虚空好像也就够了；因为，一切都是虚空的变化；
而也，就是说，科学很厉害，哲学也很厉害，只是可惜了，什么都有，就是缺乏“自然”最本身的一种理念状态；以其“所有识”和虚空正好相反；以其虚空是什么都没有，甚至于连自身的空都不能够有，所以，一切都是它的；
而也，也不说这是什么佛学或者道法，或者什么样的概念；就都是“采样·取象”于自然，你也不用说是成佛得道成仙干什么的了，你就把自己当作是一个要入侵进人家自然系统中的黑客、或者一个在某件事情上不断寻找线索和发现细节的侦探、或者甚至于不用去投标于定义性的这种行业，就是单纯的想一下什么都是什么，因为定义的话反倒是最后会搞得大家都不知道什么是什么，也需要有定义，但是“定义”的目的是为了嵌入学习，而不是去欣赏定义，就做个路人、过客都行，因为人生也一样；
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