尤当然觉得辛苦，却又体会到了贵人的烦恼。
属于贵人的烦恼啊？多少人想有这种烦恼而不得。
晋国的智氏和魏氏实施新制度，后面赵氏也跟上，其余家族则是原地踏步。
在晋国之外，鲁国倒是有那么一段时间重归井田制，玩不到十年又给崩溃，失败的试验不知道造成多少妻离子散家破人亡，结果就是让三桓又给狠狠地肥了一波。
三桓怎么肥的？本就拥有土地或在维新变法中获得土地的人破产，破产之后的人想活下去不得卖身，只能屈从季孙氏、孟孙氏、叔孙氏的其中一家，从人到土地等财产变得不再属于自己。
更多的诸侯保持原有风貌，只有“士”以上阶层拥有私人财产，其余众生连人都是主人所有，子孙后代一样是主人的财产，哪来的什么私产。
很神奇的是姬周王朝建立以来，没有爆发过一场由奴隶或是黎庶发起的起义，到底是他们觉得习以为常，还是选择了认命？
注意，是一次起义都没有，也就不存在是因为贵族武力过盛的弹压，要有过相关的例子，才能作为举证。
所以，知道后世王朝的一些人为什么那样崇尚上古时代了吗？他们要变成阶级受益者的一员，重新进入到“王侯将相有种”的时代，就是想要怎么剥削就怎么剥削，认为被剥削者就是应该逆来顺受。
本着拥有了就想拥有更多的世间真理，尤所思思念念的不再是多承包几亩，变成了想要拥有真正属于自己的土地。
当代怎么才能够拥有属于自己的土地？当然是跻身成为“徒”的阶级啊！
智氏在实施“承包制”的同时，扩大了“羡”的规模。
所谓的“羡”就是半兵半农的一员，在晋国属于预备役。
尤参加过四次集体训练，分别在两年中的夏季补种以及秋收之后，具体怎么个训练方式不表，自认是“羡”的一员了。
在这个等级森严的时代，每一次的身份转变都是一次大跃进！
在没有获得“羡”的身份之前，尤万般羡慕这个身份。
获得了“羡”的身份之后，尤日思月想的则是什么时候出征，立功变成一名“徒”了。
没有成家之前，尤只是盼着有出征的机会。
成家之后的尤显得更为迫切，认为不趁着儿子没有长大前拼命一把，届时不止自己吃苦，儿子也要什么都落不下了。
男人在成家之前和成家后不同，有后代之后更是会变了另一个人，他们的变化在于所承担的责任不同，产生了不一样的责任心。
以前从不多注意周边人变化的尤，随着生活环境与层次的变化，很难再像以前那般浑浑噩噩，发现周遭的人一样跟自己多了很多的心思。
“听错了？”
尤听到了模模糊糊的鼓声，由于鼓声很远又短暂关系，一度以为自己听错。
等待尤再次模模糊糊听到鼓声，并且看到很多人在往村庄跑，一下子确认确实有鼓声传来。
为什么要擂鼓？
鼓这种玩意可不是随便能够敲响，一响就绝对是出了大事。
现在的集结是春季下旬，距离夏季的到来还有那么一段几天，离夏季补充就更远了。
所以，有鼓声并不是往年那般，到了集结编队再一起训练的号召。
这是尤在成为“羡”之后，第一次非寻常的鼓声响起，日常盼着有这么一刻，事到临头却是心情变得比较纠结了。
立功嘛？谁不想有个立功的机会，可是等待真的有可能踏上战场，不免要心生迟疑以及出现恐惧心理。
回到村子里面的尤，他发现村里已经聚居了一波人，有几名“徒”站在村里宣布事宜的台子上，台子下则是站着本村的“皂”或“胥”。
这个台子上往常站的不是“皂”便是“胥”，也就是当前时代的基层小吏。
有“徒”站在上面，并且不是照例的训练季节，心思活络的人已经能够明白发生什么事情了。
尤看到了自己的妻儿，举起手招了招，没有开口喊话。
村里的妇女确实都围在广场边上，她们有着千姿百态，用不同的目光看着自己的父、兄、弟、儿子、丈夫。
当然了，因为年代特殊的关系，少数人才能幸运地与家人重逢，大多数妇女目光注视的是自己的丈夫。
女性其实要比男性更为敏感一些，发生了意料之外的事情，往往一瞬间就猜到事情不会那么简单。
无论是听到鼓声赶回村中广场的人，还是本就在村子里面的人，聚集过来之后只是安静站着，现场并没有嘈杂的喧哗声。
估计是时间差不多了的关系，有“皂”和“胥”开始在人群中走动，呼斥男人们按照队形站好。
等待队形排好，有“胥”小跑到台子下方，对着上面的“徒”不知道说了什么，随即鼓声也停了下来。
刚才“皂”和“胥”是在维持秩序，其实也是在点人数。
一个村子有多少职业士兵或预备役，增加或者减少都会进行记录，进行召集则是现场点算人头，实到多少要有个清醒的认知。
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