智氏找不到机会灭掉赵氏，调转枪口向西进军。
晋国和秦国的相处方式摆在那里，作为晋国卿位家族的智氏没有理由都能够攻打秦国，何况是开战前制造了借口。
如果要算史实，智氏其实是顶替了魏氏。
原历史上，魏氏在春秋晚期就一直跟秦国过不去，缓慢但是坚定地一直向西扩张，好几次打到泾水边上。由于晋国内部愈来愈紧张的关系，魏氏不得不放弃西扩的果实，将控制范围缩到洛水附近。
智氏当然不会学魏氏主动撤兵，相反一开始就是奔着灭掉秦国或驱逐秦庭的目标。
只不过，有些事情能做不能说，智宵当然不会给予白公令任何的答案。
没有得到答案的白公令说起了其它的事情，比如智氏坏了规矩，大肆收买秦国的贵族捣乱。
智氏那是收买了秦国的贵族吗？有些贵族得到智氏的承诺，智氏会归还之前抢夺的土地和人口，算起来还真是一种收买的行为。而这种做法在春秋时代是极其不道德的行为，谁都能够站在道德的制高点进行谴责。
“若‘持节’前来只为此事，现下便可离去。”智宵不想否认自己没有干那些事情，更不打算进行纠正，确确实实已经没有谈下去的必要了。
至于为什么用“持节”来称呼白公令，当时的用法而已。
春秋时代的很多称呼到后世已经不用，例如周天子可以自称“予一人”，其余人也是用“予一人”来称呼天子，另一个对天子的称呼从商延续下来，既是“陛下”这个称呼；诸侯自称“寡人”，反而“朕”人人都能用来自称。
到战国之后，诸侯和储君开始用“孤”、“不谷”来自称。
后面的秦国短暂一统，“朕”只有皇帝可以用。
更后面又出现了“殿下”、“阁下”之类的尊称。
隋唐时期的“本宫”是储君专用自称，到了满清之后“本宫”成了后宫贵妃以上女人的自称。
如果是在封建王朝的时代，一些称呼万万不能出错，尤其是在正式的场合一旦称呼用错，叫错的人极可能要面临家族消消乐的待遇了。
白公令怎么可能只问几个问题就走？
“秦人极烈，智氏不惧‘鸣条之咒’呼？”白公令问得相当认真。
什么是“鸣条之咒”呢？其实就是商汤率军与下军在“鸣条”打了一场决战，史称“鸣条之战”的一场决定性战役。
智宵是什么出身？怎么可能没有读过“鸣条之战”嘛。
白公令说“鸣条之咒”要在通篇寻找重点，摘出“时日曷丧，予及汝偕亡”这一句就行了。
翻译翻译，大概意思就是：某某势力跟烈日一般的酷烈，我愿意与其同归于尽。
所以，在殷商或是其余年代，有谁对某人念了一句“时日曷丧，予及汝偕亡”的话，其实就是在表达“此仇不共戴天”、“我们永远不会屈服”、“要死一起死”之类的意思。
智宵本来想莞尔，再嘲笑秦国根本没有能力与智氏同归于尽，及时控制了面部肌肉，舌头也管得死死的。
春秋时代的贵族基本素养是什么？哪怕能够随便玩弄，不要对将死之人进行嘲笑；能够杀就不要有丝毫犹豫，免得成了死于话多的反派；说出去的话一定要实现，做出的诺言不能违背。
白公令肯定是相信诅咒能够生效的人，当代有得的是这样的人。
智宵在以前不信神神道道的东西，穿越又复生了一次，总要对未知怀有基本的敬畏之心。
正在被侵略的秦国，有人对侵略者发出诅咒，不是挺正常的事情吗？
智宵看向豫让，问道：“子我可曾踏上返程？”
豫让心里有点迷了，想道：“俺就是个保镖，不接触其它事项，你来问我？”
但是豫让不傻，行了一礼走出大帐，不知道是去问了谁，没有一小会回来，答复智宵刚才的问题，道：“昨日出‘雍’城，迟则明日归来。”
代表智氏出使秦庭的宰予一直没能得到秦君盘的接见。
智氏这边已经展开实际的军事行动，智宵为了避免宰予被扣下或是被杀，下达了宰予归回的指令。
智宵与豫让的互动让白公令心生不妙。
果然，智宵面无表情对白公令说道：“足下诅咒于我（智氏）。若宵无动于衷，上不敬先祖，下辜负足下期盼。”
智宵看向豫让，恨声道：“拿下，进军之时用于祭旗。”
以晋国与秦国的交往方式，互相扣押使节属于正常操作。
拿使节祭旗这种操作？讲实话就是智宵要做出开端。
不过，白公令当着智宵的面进行诅咒，不杀还留着浪费空气啊！？
事先就有心理准备的白公令平静地接受了现实，很主动慢斯条理地站起来，再有礼貌地对智宵行了一礼，配合豫让走出大帐接受关押，等着哪天被祭旗。
后面，得知智宵将白公令扣押起来，正式进军秦国都城的时候要杀掉祭旗，好些人赶紧过来劝谏智宵别那么干。
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