资产实体化的前提是商品短缺经济，在短缺经济的时期，实体化是正确的决定。大部分商品是足够满足了，那么有可能在某些领域里边依旧是短缺的。如果你能看明白，就是有些东西是短缺的，而无人提供，那么你愿意将你的资产实体化依旧可以赚取利润。
信贷方式的存在，其实好多人实际上有意无意的在做信贷的工作，你至少可能会借给你家里人一些钱之类的，担保或者融资租赁，这些属于信贷的方式。
一文钱难倒英雄汉，生活的艰辛是成长的常态，我们也会隐藏骄傲去借钱，其实也属于借贷。
当然，我们要积极生活。资产信贷化在资本、在市场资金严重短缺的时候，而你持有资产或现金或者你能找来资产借来现金，这个时候你可以去做一些暴利的买卖。
资产证券化是我们必须了解的。现在世界已经出现新的经济现象，谁能深入了解了商业信贷和证券的含义，谁就能将成长成为全世界最大的资本化机构，在资产证券化这个过程中经历一个伟大的历程，成为世界顶级力量。
资产存在的形态决定你的资产的回报，决定你的资产溢价，决定你的资产保值和增值。如果你的资产形态错了，而且是严重的错误，并且是长期的错误，那么他会严重地影响你的人生、影响你的生活质量、影响你的生活体验。对一个王朝来讲是生死问题。
学习理论是为了解决实际问题。我们研究大明的陕北民乱来探讨发现问题解决问题的实例。
陕北民乱根源是天灾人祸。环境被严重透支，连年干旱，农业绝收。农户们已经靠自己的力量无法保证生存需求。这是大明百姓的劫难，是人类的灾难，对王朝来说是一份生死考卷，考验一个王朝存在的合法性。
一个王朝保证子民的安全和吃饭是基本责任。银河一直强调，货值之道首先是道德论，对于政治依旧如此。陕北灾难不是一年的事情也不是个例，王朝管理者是不是应该问问原因呢，连年干旱是环境出现问题，那么远期治理必须改善环境。百姓吃不上饭了，这是迫在眉睫的现实问题，那就赈灾吧。管理者对赈灾难度有很多解释，陕西官仓社仓常平仓没有粮食，周边省份田赋无法覆盖藩王们的俸禄，官员士兵的粮饷，没有结余粮食运到陕西，京师的存粮无法运到遥远的陕西。
大明赈灾拖拖沓沓，百万以上的灾民在扯皮中陆续饿死，银河对内阁大学士们有点意见啊，反正谁在跟银河说众正盈朝，大明的政客是道德之士，银河就抽他的脸，都混成政客了，还要什么牌坊啊。
银河不要牌坊，银河要钱。我们从货殖角度来观察陕西灾情的走向。灾民需要粮食商品，朝廷无法供给，那么陕西就是一个物资匮乏，实体经济的价值洼地。商品价格被极度扭曲。
参与这个价值洼地，任何商品都是暴利。这个洼地不好进啊，需要强势势力打通商道。围绕这条商道之上的各个关节点都是利润。参与者强势势力有朝廷高官，边镇军将，塞外豪强，流民军首领，还有柳屯。
银河强调道德论，道德论。商行准备了平价物资，无偿运输交换朝廷的十万赈灾银。居然有人找到柳屯处理漂没物资，因为柳屯有变现能力。如果道德缺失，王朝的聪明官吏还在兢兢业业玩弄潜规则啊！他们对自己，对家族，对自己的老人小孩充满慈悲，其他百万妇孺就是尘土数字。
银河道歉，不说政事，我们说货殖。王朝除了陛下，赈灾御史，三边杨鹤总督，其他强势势力不关心灾民。可是还有搞事情的银河和商行呢。
柳屯必然要介入陕北价值洼地啊！流民军会自发结成非法团伙，摧毁各地朝廷的官僚机构，深挖各地缙绅豪强的现金储备，实践新的管理机制，畅想一个新王朝。他们是百姓自发组织的活动，商行将进入轰轰烈烈的活动中，我们要记录自发运动的过程，他们建立组织机构的实践经验，及时评估活动的阶段性效果。好在活动是长期的，我们的商贸也要有长远打算。
实践出真知啊！这个活动太激烈了，我们要把体力差的妇孺分流到塞外。”
财富的形态基本上是四种，当然还有其他形式，我们要化繁为简。好，我们再谈谈负债。
“六奇学弟，师兄说过，我们的养猪事业会蓬勃发展。”侯金石指着一圈半大少年少女道；“这些预备生来自延绥镇，还有的来自关外，以后社会实践课就在我们的猪场上，这里不仅是育猪基地，还是育人基地，前景光明。”
侯金石指着身穿皮袍，虎头虎脑的蒙古少年道；“来，做个自我介绍，说说你高尚的理想！”
铁虎用皮袍擦擦鼻子，挺胸道；“铁虎来自柳屯，爱打架，爱吃肉，不爱读书，学长，什么是理想？”
侯金石摆摆手道；“以后你会知道的，你确实需要教育。”
侯金石指指一名陕西少年道；“你来说说。”
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