李言心中觉得可以称为得道高僧的人选中，陈玄奘算一个，这位可是一位佛门辩论大师，不仅驳倒了国内众僧，就连天竺的秃驴也被他怼的无话可说。
如果历史上的陈玄奘是西游记中的那个软弱无能，不识好歹且喜欢推卸责任的膈应玩意儿，他李言只能说，他不配。
是非不分，不识忠奸，听信馋言，西游记中的唐僧若为皇帝，必是昏君，也难怪猴哥喊他师傅而不是师父，这哪是为人师表，分明就是上司活阎王。
呸呸呸，又扯远了，五人继续赶路，修士不需要睡觉，但需要修炼，架起篝火，五人围坐篝火，有说有笑。
二蛋告诉李言，迄今为止，他们已做了三十六件善事，离他们立下的宏愿还有很长一段距离。
这三十六件善事还是走遍了各个角落才遇到的，如今正值盛世，人道昌隆，世间虽有不平之事，但对于如今的百姓来说，家有余粮鸡犬饱，户多书籍子孙贤，比之以往的朝代要强盛的多。
更重要的是，凡间居然也有如人间界那般的高楼大厦，天上有飞艇，地上有跑车，已经颠覆了他对这方世界的认知。
这里明明已经有修仙者存在了，为什么还会有这么多现代化的技术？这一点令二蛋与罗青百思不得其解。
不过两人也看开了，他们觉得百姓生活幸福，国泰民安这是好事，没有必要为了所谓的功德而感到不满，佛说众生平等，天地大同是为佛，如今这世道，离佛所说的天地大同也相差不远了。
只要心中怜悯天下苍生，心中有佛，这份心境便胜过诸多功德，他们不过是大千世界的一粒尘埃，若斤斤计较终归走不长远，修行者还是应该怀有一颗慈悲之心。
对于二蛋的态度与心境，得到了李言三人的一致肯定，李言微微一笑，说道：
“说的很好，是啊！佛门教义自释迦牟尼始便是众生平等，从他脱下华丽的衣裳再到披上粗布麻衣，从高高在上的王子再到四处化缘的僧人，无不是在诠释着众生平等，而所谓的功德，并不一定是悬壶济世、降妖伏魔换来的上天嘉奖，怀有一颗赤诚心，理性的看待世界，认识世界，这便足够了。
我想起曾经看的一本佛门高人对佛的感悟，其中有一段话我记忆犹新，是事境之尘氛未扫，而心境之芥蒂未忘，此处拔除不净，恐石去而草复生矣。”
二蛋听的两眼放光，他激动的一把握住李言的手，说道：
“小僧就说言哥你有慧根，你不入沙门简直就是暴殄天物，哪怕小僧历十世转生而来，在你的一番话下居然还有新的感悟，小僧更想将你剃度了。”
李言白了对方一眼，语重心长道：“二蛋啊！我送你四个字，你着相了。”
二蛋懵了，一时没反应过来，没理解李言这是什么意思，可罗青却顿时明了李言的意思，他对二蛋说道：
“阿弥陀佛，弘抚，李施主的意思是你的执念太深，佛法讲究缘分，而你却总想将他剃度出家为僧，仿佛李施主不剃度，你就无法继续修持。”
“你看，罗青一个历九世轮回的都比你一个历十世轮回看的透彻，你有一世更是六祖惠能禅师，论佛法，你比任何修佛者底蕴都要深厚，即便罗青也不及你，但你走的太深了，以至于你的眼光永远局限于佛中，你能完美阐述何为佛，佛的教义，但你的认知也成了将你思维束缚的牢笼，这不仅是你的优势，更是你的缺陷。”
二蛋听后沉默了，良久，他才开口道：
“难道小僧的佛途走错了吗？”
二蛋显然也深深陷入了自我怀疑中，不过看着二蛋有些挣扎的表现，李言只觉得有些眼熟，仿佛是在哪见过。
这是即将大彻大悟的表现，只有陷入自我怀疑中，才能明确自己选择的路，若没有自我怀疑这一环，到最后只会走火入魔，这是成圣之路必有的一劫。
至于为什么眼熟，李言也不清楚，只觉得脑海中突然出现一些模糊的片段，一棵树下也有一个和尚正在痛苦挣扎。
那个和尚穿着一身粗布僧服，虽然面容模糊，但可以发现对方与一般的和尚有很大的区别，至少他是有头发的，而且还扎着发髻，而且从他动作上可以看出，他似乎在与什么做斗争。
然而片段太过模糊，而且时隐时现，李言也不知道这是哪份记忆，那个痛苦的僧人究竟是谁？
“你的佛没有错，你只是钻的太深，须知任何真理，若过度深究必然会与真理的初衷相背，你看你动不动就要让我出家，动不动就要为我剃度，第一次我当你是开玩笑，结果你还来第二次，你有没有发现，你的行为很像封神演义中，西方二圣接引准提在通天教主的万仙大阵内逢仙就说，你与我西方有缘，也不管对方是否愿意，直接强行把对方洗脑引渡带向西方极乐净土。”
“唉！难怪我总觉得最近修行时诸事不顺，看来确实是产生了执念，我佛慈悲，阿弥陀佛。”
二蛋神情有些悲哀，自己历十世轮回勤修功德，佛法愈发精湛，佛理也远超众多佛修，但自己钻研的太深了，深到以至于产生执念，这可是佛门大忌，自己总想将身边的人超度的执念。
传闻释迦牟尼的前身乔达摩悉达多在菩提树下悟道时，貌似也产生了相同的执念，这或许就是所谓的心魔。
“地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提，原来是这个意思。”二蛋似乎想通了什么，当即盘腿进入禅定状态。
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