可皇宫并没有这样，而别说南朝的皇宫，哪怕传说当中的天庭也都是按照世俗的建筑在建造外形的。
当然了，内中必然也是有各种阵法，这些东西是必不可少的，但皇宫禁止飞行的，这就更是说明了这一点。
别说皇宫禁止飞行，就是帝都也是禁止飞行，甚至各个王府地盘都是禁止飞行的，一方面是管控修士的行为，一方面也是要回到世俗的生活状态。
这其实往深层次了说是可以理解的，因为修士修仙的目的不是为了摆脱什么荣华富贵，事实是恰恰相反的，修士修仙是为了得到更多的东西，享受更多的东西。
只不过得到和享受的东西各有不同，有人追求自由，有人追求物质，有人追求信仰，有人追求名誉，所谓神仙，不就如此？更有司职，什么财神，什么火神，这些神仙不就是追求了一些东西的？难道这些神仙别无所求的吗？
没有一个神仙是别无所求的，而且所求都是没问题的，都是希望得道长生，而得道长生的最终目的不就是为了可以得到心中想得到的东西吗？
这就是深层次的理解了，那就不要说天庭为何跟世俗很像，既然天庭都如此，那万仙岛更是如此了，那都是有所求的，不是清心寡欲的，所谓清心寡欲，那不过就是谋而不得罢了。
再一个，有什么说清心寡欲的，让他们放弃心中的信仰试一试，还可以吗？
比如信佛的，信教的，让他们放弃信仰试试！
如果不行，那还算什么清心寡欲？
因此，不要蒙骗任何人，敞开了说，这一切都是有所求，都有目的，张志文修仙也有目的，那就是为了活下去，为了自由自在的活下去，如此简单而已。
但凡是这世界的东西，不管是什么东西，存在于这个世界都是有所图的，而但凡不承认这一点的，那要么就是傻，心里没琢磨透，要么就是坏，故意装作不知道。
实际上，只要是天地之物，存在就必然有所目的，哪怕是一块石头，它都有存在的目的，只不过大多数人并不知道它的目的是什么罢了，说不定就是存在于某个时空的瞬间，存在于某个因果的节点，然后一个人出现了，被他绊了一跤，摔倒了，因果节点出现，目的出现。
因此，因果是必然存在的，没有因果，那这世间就没有什么求不求的了，只不过绝大多数人都是无法掌控自身因果的循环罢了，那就需要修行，修行到一定程度，感应到了因果业力，那才有机会摆脱所谓的因果业力循环。
而大乘期修士必然就达到了这一点，他们可以干涉因果业力了，用小神通布置小神通领域 ，那就自成一方小天地，但这东西可以维持多久？那必然是维持不了多久。
离开了小神通领域，那还是要随波逐流，因果循环。
那么话说回来，这万仙岛的南朝皇族也是如此，这就完全是可以理解的了，而不是什么灵兽满天飞才是所谓的修仙世界，并非如此，恰恰相反，越是有地位的修士，越喜欢世俗这种所谓的附庸风雅。
这就是深层次的东西，而且这才是真实的修仙世界，只不过为了追求更多的名利或者自由这些东西，修士们不断的修炼，不断的夺取资源，仅此而已。
此时此刻，太子上了马车，坐在了车厢之中。
他修行千年以来，大多数时候都是骑马或者坐马车出行的，甚少驾驭飞艇或者其他法器的，除非是有什么任务在身，或者需要紧急去做的事情，那就动用小神通了。
而赵王和其他几个皇子是骑马的，其实他们平时大多数也是如此的情况，并没有觉得有什么好奇怪的，但忽然间的，太子掀开了车厢帘子，他看向了赵王。
照理说，太子完全可以传音就可以了，甚至太子要见青岩，大不了就是直接一个小神通出现在青岩面前就可以了，但太子没有，很显然的，达到大乘期这种程度的修士，深知天地法则，深知这宇宙背后的逻辑，更是明白因果。
如果有所求，那就要有所舍。
因此，他宁可万里迢迢的来见青岩，也不会直接一个小神通出现在青岩面前的。
现如今，他掀开了马车的帘子，直接看向赵王，也是如此的意思，而且大多数有些身份地位的修士都是习惯如此，往后其实也不必多说这些，大约都是这么一个情况。
总之，越是厉害的修士，甚至神仙，那就越是跟凡俗没有太大的差别，那些仙力只是用于修炼的，或者夺取资源时候，或者杀人的时候，那是一种工具，而不是他们享受生活的东西。
平日里，大约都是跟世俗之人所差无几，这才是显得身份愈发的高贵。
这时候，太子就用这种方式来看向赵王。
赵王在前面骑着马，没有太留意这个事情，太子就对车夫给了一个眼神，这车夫不是别人，正是府主，这府主给太子驱车，他感觉到了莫大的荣耀，这可不是一般人能够代替的，太子府里的车夫可不就地位比他这个府主要高许多了嘛。
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