战时的普通百姓，可能温饱都成问题，但对于有钱人来说，却没有什么太大的区别。
只要舍得花钱，别说什么牛羊了，就是骆驼都能买回来吃咯！
因此，第六师的后勤部门，很快就筹集到了足够的食材。
晚上，虽说基层士兵还是不知道唐伟东过来的消息，但第六师所有人都得到了一个通知:知道大家在这里辛苦，所以唐王个人出资，犒赏三军，今晚所有人加餐！
在战时，在远离本土的地方，还能收到“东家”的犒赏，这让第六师全员都兴奋不已，纷纷大呼小叫的谢赏。
一阵嘻哈的喧闹过后，第六师的部队就以连队为单位，亲自动手炮制起了分发下来的酒肉。
那场面，让唐伟东不由得想起了李青莲的一首诗:烹牛宰羊且为乐，会须一饮三百杯，……
看来不管是在古代，还是在现代，犒赏三军，都是可以起到一定作用的！
高端的食材，往往用的是最简单的烹饪方式，……
采购回来的这些肉食，一部分使用的是“煎炒烹炸”等烹饪方式之外，更多的，还是使用的最原始的炮制方式:烧烤！
整头整头的牛，整只整只的羊，被抬到了临时搭建起来的烤架上，有人还燃起了篝火，围着篝火又唱又跳，开心的就跟过年一样。
此刻，第六师全员，除了在外执行任务的部队，还有哨兵和战备部队之外，几乎全员都参与进了这场突如其来的狂欢当中，……
唐伟东这边也一样，虽说这边的人数并不多，只有二十多个人，基本都是校级以上军官，碍于身份的原因，大家表现的还都比较矜持。
但也受到的不远处警卫部队，那欢声笑语的感染，最后唐伟东干脆就带着、手下的这群军官，一起加入到了基层士兵们的狂欢当中。
抛开身份，走到普通官兵中间，搂着肩膀跟他们碰了几杯之后，唐伟东的情绪也被点燃了。
背着枪，围着篝火在唱跳的这些士兵，可都是自己的麾下，此时此地，唐伟东也不由得有些意气风发。
这都是老子的兵，也是老子的底气啊！
这场面，如果用一句词来形容的话，最契合的必然就是：“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵，……”
翻译成现在的大白话来说就是：“吃着烧烤唱着歌，面前还有一群正在为自己效死命的将士，……”
这首词，大概说的就是这样的一幕场面吧！
科普一点文学小知识，八百里，是牛的别称，马千里，牛八百里，都是代称。
因此，“八百里分麾下炙”，最直白的解释就是，把牛肉分给麾下烤着吃。
——炙，就是烤的意思。炙羊，就是烤羊，炙鱼，就是烤鱼。
“五十弦翻塞外声”，意思就是，用乐器演奏边塞曲目。
五十弦，一般是指的瑟，琴瑟的瑟，就跟古筝的模样差不多。
其实严格说来，筝，就是瑟的简化版。
或许有人会问了，有句诗大家都听过，“琴瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”，按照这句诗来说，那瑟应该是只有二十五根弦的，断了之后才变成了五十根弦。
可为什么在辛弃疾的词里，就将瑟写成了“五十根弦”呢？
原因嘛也很简单，因为最开始的瑟，就是五十根弦的。
《汉书·郊祀志》和《史记·封禅书》中都有记载，“太帝命素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦”。
这句话的意思是，太帝听素女用五十弦的瑟，奏出来的曲子太过悲伤，就禁止使用五十弦的瑟演奏，所以素女就把五十弦的瑟，一分为二，只使用二十五弦的瑟，后来的瑟，也就都变成二十五弦了。
因此，辛弃疾借用“五十弦”来代指，完全没毛病。
再说到瑟和筝的关系，唐代赵磷在“因话录”中记载，“自黄帝令素女鼓瑟，帝悲不止，破之，自后瑟至二十五弦。秦人鼓瑟，兄弟争之，又破为二，筝之名自此始。”
宋代的“集韵”也支持这种观点：“秦俗薄恶，父子有争瑟者，人各其半，当时名为筝。
还有倭国的“乐道类集”中也是说，“秦有婉无义者。以一瑟传二女，二女争引破，终为二器，故号筝。”
反正不管怎么说，是兄弟相争也好，还是父子相争也罢，亦或许姊妹分争，总之瑟和筝，都是有着“血缘关系”的乐器。
也就是说，“五十弦”的瑟，一分为二，变成“二十五弦”的瑟。
“二十五弦”的瑟，再一分为二，变成了筝。
筝在汉晋时期为十二弦，（魏·阮璃“等筝赋”弦有十二），在隋唐，增加到了十三弦，（岑参《秦筝歌，送外甥萧正归京》“汝不闻秦筝声最苦，五色缠弦十三柱”）。
到了明清，筝又增加到了十五弦，清末民初，又增加到了现在的十六弦，建国后再次增加到了二十一弦，并成为主流，延续至今，……
期间也有搞出十八弦、二十三弦、二十五弦来的，——春秋墓中，也出土过十三弦的筝，马王堆中出土过二十三弦的瑟。
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