越前晴听见越前瑾姝说的字，想要阻止又想到自己女儿学习的原因，神色无奈的叹了一口气开口说道：“那好吧，我支持我们瑾姝的选择。”然后看向前面得意洋洋的清云术士说道：“清云师傅请接着讲吧。”
清云术士说道：“好，接下来我讲讲阴阳之学的基本概念。”
清云术士整理了一下思绪开口说道：“那么什么叫阴阳呢？相传天地形成之前，宇宙一片浑沌，盘古开天辟地，将浑沌一分为二。天为阳，地为阴，由此有了阴阳的概念。后来古人根据生产、生活实践和对自然现象长期观察的事实，逐步把太阳、男性、力量、光亮、热等带有向上的、运动积极、肯定的、善意的、热情的属性归为阳；把月亮、女性、软弱、黑暗、冷等带有下沉的、静止的、消极的、否定的、恶意的、冷淡的属性归为阴。并由此总结出一套阴阳相互作用的学说，以解析说明世上万事万物的产生和发展。把它应用到自然界、人类及生老病死就有了后来的阴阳五行学说，阴阳八卦学说和古老的中医理论。这也就衍生了算命，风水，针灸等知识。”
越前瑾姝听着这些，心里感到无比的自豪。魂为中国人的灵魂，身上也流淌着中国人的血。这些从黄帝开始流传的知识不该埋没于历史时间的长河之中。
清云术士见越前瑾姝，越前晴和越前南爵郎都听得认真，继续说道：“如果要把阴阳概念解释清楚的话，我们必须要懂得认识的基本方法。
如果我们把感性认识层面、理性认识层面、理性具体认识层面-------这些不同逻辑范畴的概念混淆在一起，如一会儿上为阳、下为阴；外为阳、内为阴。一会儿又热为阳、寒为阴，气为阳，血为阴。从表面上看仿佛都是对的，实质上在自己的意识中，依然是一个模糊不清的概念。
这也是传统上，把阴阳五行理论引向朴素认识论误区的根本原因所在。所以，在这里我们首先要明确，阴阳五行学说中的阴阳概念属于理性认识范畴的概念，是阴阳五行学说立论的基础。在这个确定的认识层面简单地说，阴阳就是一种定性的矛盾分类方法。如天为阳、地为阴，男为阳、女为阴，气为阳、血为阴等等，就属于对阴阳的具体定性表达（即理性具体认识范畴的哪方为阳，哪方为阴的具体表达，且在具体运用中双方的属性不能任意的颠倒或混淆。否则就将带来认识的失误）。所以，理性认识范畴的阴阳概念与矛盾概念一样，自身没有具体的含义，只有利用它分析和认识具体事物时，它的意义才有可能随着我们对事物在实践中的认识而彰显出来。这个过程也就是理论又回到实践的过程。
任何事物都可以一分为二，这就是阴阳。阴阳是古人对宇宙万物两种相反相成的性质的一种抽象，是宇宙的对立统一，也是思维法则的哲学范畴。
中国贤哲拈出\"阴阳\"二字，来表示万物两两对应、相反相成的对立统一，即是《老子》中所谓的“万物负阴而抱阳”、《易传》中所谓的“一阴一阳之谓道”。《易经》就是讲\"阴阳\"变化的数理和哲理。
阴阳学说是我国古代择吉术中的重要理论。关于阴阳观念的产生，有人认为最早是在夏朝就已形成，因为《易经》八卦中阴爻和阳爻出现在夏朝的占书《连山》之中。
现代风水学通过研究认为，阴阳是解决所有问题的突破口，发现建筑风水学就是简单的物理现象——阴阳相吸。运用简单的物理现象可以解释所有的建筑生态风水学现象，客观的运用五行相生相克的原理解释了命理现象。
阴阳可以互相转化，同时二者又是相互依存的。就是说，阴与阳的每一个侧面都以另一个侧面作为自己存在的前提。没有阴，阳就不能存在；没有阳，阴也不能存在。正如没有乾，就没有坤，没有天，也就没有地一样。阴阳互相依存，互相为用。
阴阳依存是一个动态的过程，这一动态过程伴随事物终身，决定事物发展的进程。
阴阳在中医中也应用广泛，辨症适治。人体的体质根据阴阳划分为阴虚体质、阳虚体质、阴阳两虚体质，从《黄帝内经》的阴阳应像论中可以看出。
《素问·阴阳应象大论》中的这句话——“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”
《素问·阴阳应象大论》也说：“清阳为天，浊阴为地。地气上为云，天气下为雨；雨出地气，云出天气。”即是以天地云雨的生成过程为例，论述天地阴阳升降，从而交相感应的规律，正是由于阴阳的交感，才有天地阴阳之气的交流、结合。
人生活在自然界之中，对人影响最大者，莫如一年四季气候的变迁与一日白昼黑夜的变化。而古人也认为这是阴阳运动变化的反映，如《素问·至真要大论》所云之“故阳之动，始于温，盛于暑；阴之动，始于清，盛于寒。春夏秋冬，各差其分。”阴阳易辨，很容易辨别阴阳，划分很明确，所以阴阳易辨派的宗旨就是辨别阴阳，根据体质，辨证适治，解决阴阳不协调引起的各种疾病。
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