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反正只有你想不到的理由，没有他找不到的。
我曾经怀疑过，是不是这些人有不臣之心，所以拓跋珪在那装疯，但最后发现，他就是真疯。】
好家伙，这都是什么奇奇怪怪赐死的理由？
衣服穿艳丽点还能极尽全力的找个找补的理由——刺了他的眼。
后面那位喜欢读经史的大人实在是叫人摸不着头脑，这不是好事吗》
难道当皇帝的还不许大臣读点经史子集呢？
难怪天幕说他有疯病，不然没法解释啊。
【拓跋珪的疯病越来越严重，甚至是将为自己抬撵的人当作刺客，经常毫无理由的直接把人宰了，最严重的一次一次性杀了十几人，谁能想到，就规规矩矩给他抬个撵还能要命呢？
所以，拓跋嗣、拓跋绍两位皇帝的生母被赐死这件事，可能真的和立太子没什么关系，毕竟拓跋珪的精神状态太令人堪忧了。】
说起来很行得通，可能就是皇帝发疯想要杀人了。
【拓跋绍杀父但并没有完全控制朝廷，说白了朝臣们不支持他。
因为拓跋珪是晚年发疯的话，那么拓跋绍就是纯粹的恶种，十几岁的年纪就敢剖孕妇，朝臣们可不想再来个加强版的疯皇帝。
所以在拓跋嗣打着讨伐弑君凶手的名号时，得到了许多人的支持，顺利的登上皇位。
其实到这里都没有问题，但问题是，咱们很多老祖宗啊，登上皇位后就想要将这个过程“合理化”、“完美化”。
拓跋嗣就仿照刘弗陵的遭遇，说他爹杀他娘就是因为想立他为太子，很高明的说法，但咱们不知道真实内容是什么啊，因为编史书的已经都被打包到地下去了。
但讽刺的是，拓跋嗣肯定是要借用子贵母死来合理化自己的登基，可偏偏每一种记载，最后都是拓跋嗣最后想要传位的人是拓跋绍。
毕竟拓跋绍弑君的理由是拓跋珪要杀他母妃啊，相当于就是要立他为太子嘛。
啧啧…给兄弟做了嫁衣。】
还真是挺意想不到的发展。
皇帝们也意识到，他们真的将史书改了一些的话，真是挺没逻辑的。
只要逻辑不对，按照后世人那闲的没事干逐字逐句分析的架势，很容易就被揪出来，还衍生出其它种种莫名的猜测，若这样的话，真不如一开始就老老实实记载。
反正后世人的接受度挺高，只要皇帝的本职工作做得好，他们好像真不在意那点子事。
【很显然，北魏这个子贵母死的说法站不住脚，尤其是后面拓跋嗣的太子生母虽然也死了，但被牵扯进宫廷那些事，真要把这个联系起来，太牵强了。
但命运啊，就是这么巧合，连续两任储君的生母都死于非命，导致接下来第一位真正因为子贵母死说法去世的受害者出现了。
文成帝拓跋濬继位的时候，他母亲都还活着，但偏偏不久后就离奇死去。
下一个就更加标准和规范化了，献文帝拓跋弘被立为储君后，生母直接被赐死。
不觉得这个法子很奇妙吗？
虽然都说子贵母死是为了避免太后专权，但恰恰是这种做法，反而方便了当朝太后巩固自己的权力，排除后来的争夺者。
毕竟，子贵母死，死的是储君的母妃，都不一定是皇后，但储君晋升成功后成为皇帝，母亲则是跟着变成太后，对于前一任太后确实是一种挑战。】
还真是啊，执政太后肯定不希望来一个未来皇帝的生母和自己抢权力。
本来说是为了避免太后专权，最后成为当权太后排除竞争者的工具。
若是光听“子贵母死”这四个字，谁能想到后面这些呢？
【但当时并不是所有人都能知道这么多东西，北魏皇室许多人只知道生了儿子被立为储君，自己就得死翘翘，生儿子居然成为一个高危事件。
总结下北魏这些皇帝和子贵母死的关系，既然传言从拓跋珪开始，那就从他开始盘点。
拓跋珪的母亲是因为儿子和母族争斗严重，加上小儿子长期为质子，心情抑郁而死，和子贵母死无关；
拓跋嗣之母是子贵母死的第一桩疑似案例；
拓跋焘之母杜氏，她死后两年拓跋焘才被立为太子，这个就很难和子贵母死扯上关系；
拓跋晃的之母在生下他当年就死亡，应该是和生育有关，在她死后四年才被立为太子，这就更加扯不上关系了；
拓跋濬的母妃有明确被朝臣逼死的记录，这和常太后专权有关系，为子贵母死的疑似案例二；
后面基本上就是比较符合子贵母死行为模式，但基本上都是和当权太后排除竞争者有关系。
说到底，什么子贵母死，都是政治斗争的工具而已。
需要的时候就赐死，不需要的时候，后面孝明帝元诩的母妃不但没被赐死，还当了实权太后。
一切都是政治斗争。】
还以为是真的有这么丧心病狂的制度，搞半天还是排除异己的做法。
百姓只觉得皇家瞧着可真是可怕，能搞出这么多东西来，明明目的都不纯，偏偏还能说出许多大义凛然的话。
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