听着杨羽薇说着断断续续的话，杨羽耀微微睁大了眼睛，他明白了为什么说杨羽薇对他有怨气，为什么杨羽轩提到她生气，也明白了她为何会向他道歉。
他去将妖兽引走后，虽然明知道他存活的可能微乎其微，但他这个世界的家人们并不愿意相信他可能已经死去。并为了找到他而绞尽脑汁。确实，在没有命牌和魂灯这些可以体现人依然活着的法器的情况下，在妖兽袭击中是生是死很难判断。若是别的灾难，或许还能寻找到尸体，但被妖兽袭击，尸体大概率会被吃得渣都不剩。既然不见尸首，难免会心怀一丝希望，也不知道在经历了那年那场事件的夏都，还有多少人也一直抱着这样亲人仍还活着的，某天能够回来的希望。
像魂灯、命牌这样可以显示人生死的法器，在修真世家中也会被普遍使用，修士的低生育率让这些世家更加在意自己每一个族人的生死，但若是需要制作这种不会伤及自身却能够和自身生死的挂钩的法器，基本都是要等到人开始正式修行并成功引气入体后才做。
孩童的魂魄与身体的联系是极其脆弱的，故而孩童更加容易丢了魂。决定联系的强弱的是先天带来的魂力。魂力类似于贝类的闭壳肌，可以紧紧地扯住人的躯壳不让邪祟之气侵入。当人成年时魂力会经过一次大涨，故而成人后生命力会更加强大。但若当人开始修行，就会源源不断地生出魂力，从而让魂魄与肉体的联系更为紧密。
这种联系的增强体现在人更强的生命力，也体现在修士更加不容易被夺舍。魂力与生命相关，少量提取还能迅速恢复，对修士而言，如同扎下手指取了点血一般。故而在制作这类法器上都普遍采用提取少量魂力来做引。
但这也意味着孩童的魂力肯定是不敢用的。本来就少，又无法自行恢复，故而就算是修真世家不考虑成本，舍得为族人制作这类法器，也不会给还未修行的孩子做。反正孩子都是养在族里，只要家族不遭遇灭顶之灾，孩子们还是比较容易长到可以修行的年龄的，真若在此之前夭折了，那也只能认命。
不过，假设杨家有其他的制作这类法器方法，可以孩子一出生就做，让他们知道杨羽耀妖兽侵袭后依然活着，那这个法器在这一年中会出现两种可能的现象，一种是在杨羽耀刚离开青锋宗后显示他已经身亡，另一种是显示他在生死两种状态来回切换，无论哪种，都足以让观察的人心跳骤停。因此杨羽耀倾向于杨家并没有这样特殊的法器。
所以对于杨羽耀的生死，杨家人应该很长一段时间都只能安慰自己相信他还活着，而这对他们的生活，甚至身体都产生了一定的不良影响，如他们三兄妹母亲的病。杨羽耀记得在定风城时杨凝修说现在桃玉怜的境界已经到达了元婴境巅峰，这是大圆满的另一种表达，那么保守估计杨羽耀失踪前她的境界应当起码也到了金丹期。
本来从筑基期开始修士就几乎不会再生病，除非被伤了根基。桃玉怜如今是元婴期大圆满，那显然就算是她当年在那场灾难中重伤，也不太可能被伤了根基，假若桃玉怜的重病是因为长子的丢失而深受打击，那足以说明这事对于这位女修打击有多么的巨大。
可能在杨羽薇看来，她受家人们影响相信自己大哥还活着，却迟迟不见大哥现身报平安致使家人一直处于痛苦之中，所以才产生了怨恨，觉得杨羽耀是抛弃了他们。但当杨凝修的消息传回了夏都，告知了他们这个失踪多年的血亲之所以那么多年都不现身也不传来丁点消息是因为他重伤到一点儿不记得家人的事情了，这个明白了自己是误会了杨羽耀的女孩才会如此愧疚吧。
杨羽耀伸出手，安抚地轻轻揉了揉妹妹的头顶。
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