像是没有了记忆，一转眼就忘。像是没有了思念，就连初恋也很少想起。像是没有了亲情，就连爹娘也很少挂心。像是没有了嗔，无论谁人做什么事都不会心生怨恨，像是没有了贪，无论什么都不再追逐，顺遂而已。像是没有了痴，无论做什么都可以适可而止。
这一切的一切原来是没了心，没有了执着的心，心脑相连，心没了，自然脑子是空的，所以，像失去了记忆一样，但却可以活出真我，就像上帝为你关上一扇门，必然要为你开一扇窗一样。这扇窗就是心灵的窗户。
它的自由在于给它提供的环境，适应它的环境是人的:真诚，善良，灵魂真实的体会着人性中最本真的东西，能够让自己一直善良，一直真诚，灵魂才会一直自由，一直被滋养，宇宙中所有正的能量才会聚集于身，护人周全。
不念过往，不惧未来，已经不再是一句鼓励和奢望，而是实实在在的落地，这样的状态就是只活在了当下。
“活”这个字在古汉语字典的字源中解释为:篆文是形声字，氵为形，上面一个“氏”，下面一个“口”字，为声，后声符隶变为舌。本义读作guo,一声。指流水的声音。《诗经》中有:“河水洋洋，北流活活。”。也有解释为泥泞的样子。杜甫的《九日寄岑参》中有:“所向泥活活，思君令人瘦。”。
“活”，通常的读音为huo,二声。它的释义有三个:
第一:生存，存在。老子的《道德经》第七十三章中有:“勇于敢则杀，勇于不敢则活，此两者，或利或害。”；《孟子》:“自作孽，不可活。”；《韩非子》:“以肠胃为根本，不食则不能活。”。
第二:救活，使存活。《庄子》中有:“君岂有斗升之水而活我哉？”。
第三:生动，活动。杜牧的《池州送孟迟先辈》中有:“烟湿树姿娇，雨余山态活。”。
看来，无论是读guo,一声，还是读huo,二声，都是有动的状态才叫“活”。所以叫:活动。无论是身动，心动还是灵动，都会让人感到活的气息，动的状态。
昨天看到同事十岁左右孩子在上网课时，躺在床上，一边上着网课，一边玩着游戏，长时间的赖在床上，眼睛一刻不停地盯着手机，小手不停地划拉屏幕，嘴也不闲着的说着话，无视我的来回走动，他看似动，但却让我感到没有一点生机，一种颓废，因为他的神没在身上，都已经让游戏给吸进去了。
如果我们能够仔细观察，会发现，一个人如果眼神直愣愣的，也就是通常所说的走神儿了，那么这个人的身是即使动也是机械的动，心神已经不在身上，叫:心驰神往。这个时候，很容易招东西，什么东西？邪的东西。
因为身体就像一个载体，一旦自己的主元神放弃主宰，那么另外空间，谁都可以主宰它，你的思想符合谁，谁就主宰你，那你即使是有这个身体在，也是僵硬的，任其摆布的，也不是活的状态。流水不腐，户枢不蠹啊！
老子的《道德经》中有:“勇于敢则杀，勇于不敢则活，此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，坦然而善谋。天网恢恢，疏而不漏。”。
老子的《道德经》中还有:“人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则不胜，木强则兵。强大处下，柔弱处上。”。
这样看来，在一定的时候，我们还是不用做勇敢者和坚强者，做一个可活，可生的生活者就行了。
我们可以分析一下“活”的源头在哪儿，通常我们会说人的物质身体是由人的精神支配的，也就是说人的想法很重要，只有有了想法，身才会跟着你的想法活动，想法也就是念，念分正邪，正念会让自己的身体和心里都处在一个正的场当中，人会很阳光，很自信，无所畏惧，而邪念会让人的身体和心里处在一个负面的场当中，人会很灰暗，会畏手畏脚，很自卑。
那么怎么叫邪念呢？不正就是邪呀。也就是说当思考一件事情，让你越来越顾虑重重，越来越失去信心，越来越瞻前顾后，犹豫不决的时候，这个人就已经陷入了负面的场中。但思考本身就是以过去的经验来判断，来取舍，是以智慧为界定的，而智慧也是有限的，在一定时候也是限制人的东西。
我们现在很多人在做着一件能让自己内心清静的运动就是:冥想，它是让自己的心和脑都处于放空的状态，什么也不想，也就是不思不想，人会在此时就像充电一样，会蓄积能量。人会感觉很清爽。
这样看来，在高维空间看，思考本身就是问题，也就是佛家讲的一动念就是业，我在咀嚼这句话，也渐渐地理解着老子《道德经》中的一个词，叫:“绝圣弃智”。
那么既然身是载体，心是指挥官，身是被心束缚着的，那心又是被谁束缚着呢？是欲念，人一旦破除了欲念，心才会自由和解放，那么也不能任由自己的心无拘无束的放飞呀？此时什么会和这个心链接呢？
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