汉以前。天子：我踏马也得向臣子行礼。
汉之后。天子：你们也配我行礼？
荣之后。天子：老子坐着，你们也配坐着？给老子站起来！
芫之后。天子：你们也配和老子站着说话？给老子跪下说！
蔳。天子：在老子面前，你们也配站着？都踏马给老子跪下！
***
张伟毕竟是在红旗下长大的。
在那个伟大的国度里，“平等”二字，是写在伟大的二十四字箴言之中的，是极力推崇的主流的价值观！
这套价值观，深入张伟之骨髓！
所以，封建帝制下的这个跪拜之礼，与他的价值观，却是起了冲突的！
他对这跪拜之礼，并不喜欢！
相反，还心有厌恶！
只是，千百年传承下来，这个礼法，已经成为了儒门礼仪之正统。
叔孙通那家伙，还是儒门宗师，彪炳史册呢！
要变动，便是逆千年之制啊！
但是，这些东西，改还是要改的！
只是，不是现在就下手！
得往后压！
张伟不喜跪礼，故而臣子欲行此礼，他往往就提前叫停，免了这礼，既眼不见心不烦，又施之以君恩。
钱受之来陪张伟钓鱼，也是有椅子坐的，只是他久在朝堂做官，深受了他儒门礼法之规矩，便是坐着，也小心翼翼，颇为放不开。
相比而言，李岩与范文成虽然也是儒门中人，但路子比较野，就坐的比较放松。
***
君臣之间，有悬殊的尊卑关系。
男子与女子之间，也有悬殊的尊卑关系；便是夫妻之间，也存在着悬殊的尊卑关系！
这套东西，是儒门礼法搞出来的，由其内而往外，大体上，越往外，约束力就越弱。
荣萌以来，理学兴起，影响礼法，令礼法更加森严极端！
有些儒士之家，礼法森严，妻子都不能和丈夫同桌吃饭，丈夫和公婆吃饭时，妻子得在旁伺候着。
嘉靖年间，曾有一理学先生，有个五岁大的小女儿，从男仆人手里接过了一个饼吃了，就被其父逼得绝食而死，此事传出，非但无罪，还踏马成为士林美谈。
因为，儒门礼法，男女授受不亲啊！
你坏了这礼法，你就该死！
你知耻而后勇，死了，那就是维护这礼法，就是好的，值得表彰！
又如贼匪作恶，污了女子，礼法规矩重的地方，就要逼她们去死，这叫节烈，可以申请立牌坊宣扬呢，是件挺有面子的荣光的事情！
为了拘禁女子，对她们禁足，还发明出了三寸金莲这玩意儿，并以此为美，弄出了一套变态的审美观。
女子要得三寸金莲，就得四五岁时，就用布缠住，拘束脚掌成长，令其人为畸形！
荣代时大文豪苏仙，便是此道中人，还写文咏叹赞美，“涂香莫惜莲承步，长愁罗袜凌波去;只见舞回风，都无行处踪。偷立宫样稳，并立双跌困;纤妙说应难，须从掌上看。”
就是这个时候，市面上还有一部卖的小火的书，叫做《闲寓杂记》。
此书出自一个叫李凡的文人，这位老兄早年就中秀才，奈何之后考了两次，也没中举，一气之下，就放言说不考了！
他果然没再考。
他本家境贫寒。但颇有文才，便写文赚钱，以为生计。逐步发展，从无名写手，变成了有名作家，继而还自己做老板，在金陵开了店，自己刻印自己的书，自己书铺里卖！小日子过得美滋滋！
这位老兄，与苏仙一样，也是爱玩三寸金莲的同道中人，在《闲寓杂记》中，他还编出了四十八式玩法。
关于三寸金莲这玩意，起于荣代，发展于萌，原历史中，到蔳代时推到巅峰，乡野小民家的女子都多有缠足的。
儒门内的问题，一点也不比沙门少。
***
“哎！”忽然，一个女子的声音，惊喜的叫道：“别大意！动啦，有鱼上钩了！”
是当今皇后娘娘说话了！
钱受之坐在一边，看着波光粼粼的湖面，眼皮一跳，微微眯了起来，心中捂脸，高呼道：没规矩啊没规矩！
张伟白了何绿华一眼，笑道：“上了我的钩，就是我的鱼！”右手信手一抬鱼竿，果然，一条大鲤鱼被拉出了水面！
何绿华兴冲冲的过去接过。
她毕竟是江湖中人。
虽则武当也有武当的规矩，
但较之儒门中的那种变态级的规矩，则宽松了许多许多倍。
故而她的言行举止，相对自然随性，没那么的拘束。
张伟也没想过要把她给那样的拘束起来。
这样的相对自然随性，就挺好的。
凡事不可走极端呀！
极端的那种变态级的规矩不好。
同样，极端的随性自由也是不好的！
张伟在鱼钩上捏上饵料，投入湖中，望着湖面，说道：“我听说净土宗，不管男女老幼，良人恶匪，若能一心念佛，便都能往生极乐，是不是？”
他这话，是对泰然的端坐在亭中的沙门四大高僧说的。
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