心理罪:悬案迷踪

三生绝

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第1641章 神山

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事情的始末,以及此行的目的,闻展都已经说了个明白。

看着闻展自信满满的样子,李沐阳也身受感染,信心十足。

两人从饭店出来,便立刻动身,一路向西。

也不知道是闻展提前有所安排,还是藏地管理松懈,一路上顺风顺水,穿镇过县,从未碰到沿途检查。

倒是路遇不少从新路线进藏的自驾游驴友结伴同行,使枯燥的旅程多了一些乐趣。

藏地幅员辽阔,地广人稀,短则几十里,长则数百里,都是渺无人烟,视野宽阔,天高地远,令人心情愉悦。

闻展也不急着赶路,碰到风景优美之地,便会停车休息,拍照留念。

如果不是六臂神像的阴影徘徊心间,这一路倒是惬意无比。

日夜更替,长路漫漫,不一日两人到了冈仁波齐。

透过车窗,便可见远处那座金字塔似的孤峰雪山。山顶至半山腰,白雪皑皑,而白雪一下,则是青黑色的山体。

日光照射之下,这座孤山散发着金色的神秘色彩。

李沐阳不禁看得心驰神摇,骤生向往,有朝圣之念。

闻展说道:“这就是冈仁波齐山,不同宗教和语言中有着各种各样的称呼。在藏语中,人们称之为“刚仁波切”,意为“珍贵的雪山”。印度教则将其称为吉罗娑山,源自梵语“Kelasa”,意为“水晶”,被视为湿婆神的天堂。而在苯教文献中,它被称为“水花”和“海水山”的名字。”

李沐阳点点头,啧啧的说:“你的功课做的很足。”

闻展耸耸肩,继续说道:“冈仁波齐在藏传佛教中具有深远而独特的意义,它被视为宇宙中心“须弥山”。这一信仰源于对冈仁波齐峰的深切崇敬,将其视为世界的中心,连接天、地、人之间的神圣纽带。这种象征意义贯穿于藏族文化和信仰中,赋予了冈仁波齐更加神秘而崇高的地位。宗教观念中,冈仁波齐不仅是壮观的自然奇观,更是精神层面上的神圣之地,承载着信徒对宇宙秩序和灵性觉醒推崇。”

李沐阳收回目光,仔细听闻展讲解。

“我此去印度,对其神话传说也做了深入的研究。比如当年火酒和尚认为,六臂神像可能与印度三大主神湿婆有关。它是代表着毁灭与再生的神只,在印度教信众的心中,冈仁波齐是湿婆神居所,他与妻子帕尔瓦蒂及孩子们住在这里。他们相信是婆在冈仁波齐驻足定居,才使得整个山峰都被圣气所笼罩。”

“因此,千百年来,冈仁波齐一直是印度教徒和信仰者朝圣的目的地,他们相信在这片神圣的土地上,可以感受到湿婆神力的祝福,获得心灵性的净化与庇佑。传说中,潘达瓦兄弟和朵帕蒂曾在这神圣之地展开了一场朝圣之旅。在攀登这座神山的过程中,有人在心灵深处获得了顿悟,实现了灵魂的解脱。也因此这里成为了心灵追寻的起点,承载着信徒们对神灵世界的热切向往。”

李沐阳深有感触,叹息说道:“其实,宗教信仰,才是人类的心灵和精神的寄托。人,有了信仰,才有了对人生的向往和追求,以及消弭了对死亡的恐惧。”

闻展笑道:“没错,不管是哪一种宗家,宗旨都是殊途同归,无非就是强调人与自然的和谐,精神与肉体的超脱。”

李沐阳想了想说道:“我国本土宗教道教,强调的可是死道友不死贫道啊。”

闻展哈哈笑了起来:“话虽然这么说,可还有一句话,盛世和尚敛财,乱世道士下山。”

李沐阳摇头说:“不尽然,任何宗教里,都会有走向邪魔外道的,都有好坏之分,无论僧道,乱世救国者依然是前仆后继。我们不能以点盖面,全盘认可或者否定。”

闻展深深的看了李沐阳一眼,赞许的说道:“老李,你能够辩证的看待宗教,以客观的角度评价,是一种品质,也是一种高尚。”

李沐阳翻了翻白眼儿:“你少来,品质和高尚跟我不搭边。我这些都是个人观点,咱们私底下随便说说还好,不能上纲上线。”

闻展笑了笑,话锋一转:“老李,你知道吗?位于藏地偏远西南部的喜马拉雅山脉中,冈仁波齐隐藏着一个秘密。”

“什么秘密?”李沐阳好奇的问。

闻展说道:“据美国宇航局科学家观察,山上有一处自然形成的,酷似湿婆神面孔的地貌。”

“额?湿婆不过是神话传说而已,怎么会映入现实呢?”李沐阳愕然的说道。

闻展摇头说:“神话传说听起来虚无缥缈,可能够千百年一直流传下来,甚至形成复杂的体系,这本身就是一种神奇。也许,是古人曾经目睹神山的地形地貌,根据这些绘制出了湿婆神的形象。也许,是真的有某种神奇的伟力,缔造了这一切。”

李沐阳不置可否,虽然他经历过了无数神奇诡秘之事,但是让他相信神话传说是真的,却是难如登天。”

闻展见他不以为意,莞尔一笑:“好吧,咱们不纠结这些。近些年,科学家们开始怀疑,神山的山顶并非大自然的杰作,而是人工制造的真空金字塔结构。这座神山周围环绕着一百多座小的金字塔,这些金字塔的高度甚至超过了一百四十六米的埃及金字塔。这一发现对之前认为冈仁波齐完全是自然形成的观念提出了质疑。”

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