“找吕好问试试？”
王烨终于想到了许久之前看过的一部小说，里面就是这么操作的，让吕好问引领时代思潮改变。
毕竟这世界唯一不变的便是变化本身。
程朱理学的出现，或者说思想的进步和变化，是不可能阻挡的，王烨能做的，只有引导。
然而~
“齐王能信任老朽，不胜感激，然则此事，确是做不成的。”吕好问拒绝了。
“为什么？”
“才疏学浅，无立学之能。”吕好问道。
“谦虚？”
“真不是谦虚，学问差些~”
“差多少？”
“差一点。”
“差哪一点？”王烨刨根问底。
“便是不知道差在哪，所以才差一点。”
··· ···
事情的第一步就卡在了那里，吕好问已经是梁山上学问最好的那一个了，既然他还说自己学问差点，那想来是真的差一点，不能成一代宗师。
而根据宗泽的解释，就是专门研究学问的人不一样，有识障。
一通二五六的，王烨最后听懂了，按照王烨理解大概就是瓶颈，一旦突破，才能照见真我，学问自成一体，继而开宗立派。
就像关学创立者张载，便是有自己的理论的。
其有主张。认为生在世上，就要尊顺天意，立天、立地、立人，做到诚意、正心、格物、致知、明理、修身、齐家，治国平天下，努力达到圣贤境界。
有讲学主旨。集中地体现在横渠四句中：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。
有理论：一气本论——太虚即气与气化万物；二、辩证法——一物两体，动必有机；三、认识论——闻见之知与德性之知；四、人性论——天地之性与气质之性；五、太极学说——穷究《易》理，辩证之探。
所以理学宗师的地位从来不是那么容易达成的。
像王烨，装了一脑袋奇怪思想，看上去见多识广，实际不过是信息爆炸时代的福利，接触的东西多罢了。
真的解构认识世界的辩证思想，也就那么回事。
吕好问知道自己做不到，所以选择了推却。
实事求是。
坦荡的很。
当然，这改变程朱理学的事推进就很麻烦了，毕竟吕好问已经是跟杨时并列的道学名家了。
既然他都觉得自己完不成这事，那王烨就只能是把这事放放。
此路不通，再走其他路就是了。
就像不能从思想上改变这个社会，其他方面还不成吗？
重和元年的腊月，王烨便在开城，打扰了安道全、成湘、牟介过年。
一通二五六的忽悠，到底是让三个中年神医，热血沸腾，摩拳擦掌，准备大干一场。
激励人嘛，不过名利二字，利，这三位都已经有了，这名吗~
着书立传，功成之日，让前年来投梁山的玉臂匠金大坚刻碑以记，流芳百世云云~
所以三个神医，一副打了鸡血的样子，也就不奇怪了。
流芳百世啊，谁不想？！
哦~
做什么？
针对常见风寒、腹泻、妇女生产救护、婴儿护理等整理医书、药方；
开办医学馆，培养大量基础医生···
是的，做的事情并不复杂，不是培养神医，而是培养医生，甚至是科普一些基础的疾病预防与救治方法。
因为这世上因疑难杂症死的，真的没有因为风寒死的人多~
道理简单，王烨又大力支持，再加上这是看得见的利国利民的好事，所以事情推进的很快。
年后便已经有了大略样子。
而且，大宋的医学本身就有很好的基础，读书人多，入仕不成，便有许多转行学医的。
至于说妇女地位的问题，暂时改不了思想，还改不了法律吗？
大宋实际上在律法上已经做的很好了，甚至说社会福利制度都已经做的不错了，比如说养老院、孤儿院这些，都是有的。
只是有，和做的好，完全是两个事。
于是在重和元年（1118年）刚过完的时候~
说一下，天下人正打算过重和二年呢，二月，朝廷下令，改元宣和。
于是这1119年，就变成了宣和元年。
此时离靖康之变，大概还有八年时间。
跑偏了，嗯，不急，先弄眼前的事。
年都没过好，便是为了这律法重修一事。
没有宪法，就把《宋刑统》按照自己的想法改了改，然后重点是细分出几本基础法律。
《刑法》
《民法典》
《婚姻法》
虽然对比后世分门别类的诸多法典，这是简陋的不行的划分。
但是在当世，这最起码是一种进步，尤其还把诸多民间典型案件做了整合汇总。
这就不仅是有条文，还有案例汇编，各处知县知州审案的时候，便可以什么样的案例，参照什么方式判案。
而且也算是对法律条文的注释，不然这解释法律条文的人权力就太大了。
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