铛——！
主教堂外围的钟楼之上，那只历经了近千年岁月的黄铜大钟的钟身左右摆动，准时地在正午时分发出一道浑厚低沉的钟鸣声，忠实地履行着它那已经维持了近千年的职责。
钟声打破了晚冬早春时节的凝滞空气，盖过了山上山下的一切声音，让肃穆笼罩万物。
而一群落在钟楼屋檐上、埋头打理羽毛的闲适白鸽，也被这钟声所震撼，纷纷振翅而起、扑腾着飞向地面，不满的咕咕声划破了暖阳下的平静氛围，为世间再次注入一丝生机。
“愿主的辉光如阳光般洒满世间，愿主的恩赐如雨露般降诸世人；
“愿祂的威光永为诸敌所惧慑，愿祂的神名永为信众所铭感。”
在主厅的尽头，伫立着一尊高逾五米、通体洁白的大理石石像，那石像的衣袍并不华美，其上没有雕刻任何装饰，仿佛任何来自人间的多余修饰，都是对于所雕刻之存在的不敬。
但如果视线向上移动，却发现，那石像没有具体的面容，只有大致的五官轮廓，似乎雕刻者用尽毕生的才学，也只是将将雕琢出石像面庞的柔和线条，可即便如此，当人们将自己的目光投向石像的面孔时，却能够感受到一道温柔的视线，仿佛来自神明的慈爱注视。
而这，就是这尊石像所要雕刻的存在——不同于寻常的教区大教堂、以及各城镇所供奉的圣子圣像，这个空间中所供奉的，是世间鲜有的上主神像！
在这尊神像下，坐着一位身穿白袍、披着灰白毛皮材质的大氅的白发老者。
老人看上去真的已经很老了，他的面容很是清减，仿佛只要一阵大风吹过，那副瘦削的身子骨就能被吹断；但看他端坐在神像前，腰身挺拔得却也如同一株老松，即便他此刻正在双目低垂、低声颂祷，那眸子中仍有光彩，如同一把出鞘的利剑。
“愿虔信者、躬行美德者，歆享天堂之乐；愿不信者、恣肆丑恶者，永受炼狱之罚。
“惟祈我主，公正明断；惟愿我辈，永守教条！”
即便那低沉的钟声足以打断人们手上的工作，可老人的行动却丝毫没有受到其影响，他就如同一位最为虔诚的狂信徒，任何外因都无法打断他在神像前祝祷的行为。
低沉的钟声萦绕在宽阔的主厅中，当那钟声的最后一声余音散去，老人也念诵出最后一个祷词，这一切的恰到好处都是如此的自然，似乎理当且必然如此。
其实不然，在西洛里亚，教堂的主厅中往往并不供奉神像，而是供奉圣子或圣徒的圣像。
当然，能够供奉圣子圣像的教堂，也只能是主教区或大主教区一级的大教堂；
而在城镇或乡村的教堂中，供奉的便是圣徒的圣像，由于当地信众所信仰教派不同，该地区的教堂中往往也会供奉不同的圣像，最为直观地体现了两大教派的针锋相对——
若是信仰以教廷所代表的上圣派，当地教堂则会供奉着第四圣徒、草创了教廷的第一位圣人亚伯拉罕猊下；而倘若信仰的是以达西亚国教为代表的信经派，则会在当地教堂中供奉首席圣徒、传说中与圣子一同超脱了凡俗的卡门猊下。
圣像的不同既反映了两方教派的核心要义，也突出了教区大教堂在教会信仰体系中的地位，但这终究还是有苦衷的，毕竟在条件允许的情况下，无论是教廷还是达西亚国教，自然都希望在各地教堂中供奉神像，让更多人感受到上主的慈爱与辉光，但这是做不到的：
因为上主诺依是一位真神，一位执掌法则的真神。
就如同凡人无法念诵天使的真名，若想在书页中留下一位天使的名，便要付出一位高等超凡的生命那般，即使这位真神早已陨落，星空的法则依旧维持着这个世界运转：
信徒可以在心中默念祂的名，但绝无可能将这个名字说出口，更不可能将祂的名记于书册之中、流传后世，自然也不可能将神明的形象通过雕刻、或画像的形式加以保留。
世间唯一载有上主真名的书籍，便是圣徒卡门亲笔撰写的《诸国见行游纪》，亦即圣主教会的经典《旧约》，通过这九卷书（当然，教廷官方的口径是向来都不承认第九卷的），经过无数虔诚信徒的努力，圣主教才终于将其复制、并向西洛里亚诸国广泛传播。
但上主的神像却只有两尊，一尊是年轻的提图斯圣子与卡门圣徒，在明悟了自己的存在与本真后，登上卡俄基亚帝国最高的山峰、坐落于卡俄基亚城东方的卡俄基亚山，于世俗之巅打造的高大神像，也就是坐落于此刻的大教堂主厅中的这尊大理石神像；
另一尊神像，则是那二位在人生的最后几年间，横渡海峡、前往彼时还处于蛮荒时代的达西亚岛后，亲自雕琢而成的，并在此之后，交由当地投向圣主信仰的部落妥善保存，经过时间的流逝，成为了信经派、即达西亚国教所供奉的神像。
而经过数百年的演化，圣主教早已演化出一套祝祷时使用的范式。
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