羊皮纸上的辞藻与寻常文书截然不同，因为这是两段“谶语”。
说实话，虽然这种形式的字句很少见诸教廷高层的案头，但在奥利维尔看来，这种文书的存在其实并不让人感到意外——天象部通过观察星象得出的“预言”，往往都是这些东西。
在超凡的眼中，所谓的“预言”听上去就是一个笑话，毕竟超凡者驱使元素，已经可以做到许多凡人不能想象的伟业，这种存在的一切作为，都是极难被预测到的。
但没有人可以质疑教廷天象部的预言，因为天象部的本职就是监测法则的异动，亦即天象部修士在就职时所宣誓的那般，“听从上主的教诲，遵从圣子的德行，追寻天使的踪迹。”
也正是因为其监视法则异象的特殊使命，在很长的一段时间里，即便天象部在教廷内部拥有极高的话语权，但世人其实很少可以了解到、甚至很难能够探听到这个部门的存在。
天象部能够从幕后走向台前，是因为圣人教皇格里高利的改革，使得其职权从原本的监测法则，拓展为如今的“以星象占示人事”，即成为直接为教廷高层制定战略的决策机构——
话虽如此，天象部的根本职责依旧是监测异质法则，也因此，这个部门递交给教皇的文书形式，仍一如古旧传统那般，总是一些书写在精制羊皮纸上的、类似于神神叨叨的“谶语”。
但这文书的格式并不是让奥利维尔感到惊讶的，哪怕在那文书上的内容，远比一般“预言”更为精准、也更加的具有某种可以称为“明示”的倾向性，其实也说明不了什么问题。
真正奥利维尔他感到惊诧的是，那羊皮纸上的字迹让他觉得无比眼熟，可不论他如何翻找自己心中的记忆，他都找不到任何见过这一文书的细碎记忆！
这对于奥利维尔来说，几乎是不可能的事情——封圣厅的职责便是忠诚地执行教皇的意志、并将来自天象部、裁决庭、教廷军、以及各主教区的信息汇总、分类后，呈递给教皇：
身为封圣主官，他是这个部门的最高决策者，所有级别的信息都会汇总到他的手上，即便是最高级别的、关于异质法则的“预言”，也是经由他的手，再呈报给格里高利的！
但奥利维尔并没有任何关于这份文书的记忆，他的心中只有对于另一份预言的记忆：
“有星象指引，于文明之西极，似有法则示现，疑为天使示迹。”
而这个预言的真实度，说实话，可信度极低——既没有对于法则的具体描述；也没有其所在位置的大致范围，只是提到了一个没有任何头绪的极西地区；更是没有任何可信的依据。
在一般情况下，这种完全不可信的预言，绝没有任何出现在奥利维尔桌上的可能性，天象部内部就会直接否了这个预言，因为按照规则，往往那些当值的星象术士在收到这种文书时，便会直接打回，并立刻严令递交文书的下级修士，核查预言内容的可靠性
但它还是被奥利维尔呈递给了格里高利圣座，因为他与马里乌斯达成了一致，就是想借这次机会，将奥罗拉拉下神坛——从本质上来说，他们根本不相信这位“活圣人”的圣性：
这位大裁决官确实已经见证了三百多年的岁月变迁，而在可以预见的将来，她也将继续走下去，甚至会亲自参与格里高利、乃至下一任教皇的葬仪，可这同样说明不了什么问题——
诚然，超凡者的寿命一般不会超过两百岁，这也算是超凡之间的共识了，但这并不意味着他们没有什么延寿的手段，毕竟仅仅是奥利维尔所了解到的，便有不下于五种没有副作用的、且彼此之间是可以相互叠加的延寿方式，至于那位活圣人，显然只会懂得更多！
然而，纵使奥罗拉自己一直口口声声地宣称，她的长寿只是因为自己的一些努力、外加她所继承的超凡传承中的一些独特性质，可其他几个同样拥有圣徒血脉的家族的超凡者们，所继承的同样是卡维纳托一脉的超凡传承，却没有人拥有如此寿数。
因此，无论是在民间，还是在教廷内部，几乎所有人都认为她是那位天使的代行者——尽管奥罗拉本人从未承认这一说法，也没有任何直接、乃至间接证据对此加以证明。
但现在，这份由老教皇亲手交给奥利维尔的羊皮纸，却彻底地证实了所有人的猜测——羊皮纸的右下角，赫然是一个他无比眼熟的娟秀署名，奥罗拉·安妮娅·V·卡维纳托。
除了奥罗拉，教廷中的修士们往往都不会将自己的名字、尤其是教名缩略为字母简写，但没有人能够对她的行为加以指摘，因为她的教名是天使的名，没有人能够写下这个名字。
看着手上的羊皮纸，奥利维尔的心中仿佛掀起了惊涛骇浪：
他一直想不明白，天象部呈递的预言是那么的粗略，以至于一个心智正常的人都会加以怀疑，那位“疑似”是天使的代行者却没有发出任何质疑，就这么踏上了前往文明世界的西部边界——
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