前文再续，书接上一回。
前边讲到老道长、三叔、凌轩和我，在松谷草堂的后院侧厅，与萧家父子告别后，坐着聊天，老道长聊起江湖中人，说尽江湖险恶，听得我们三人入神，也真正明白了萧老先生为何将萧遥剑放心托付凌家。
这时小道士带着一个年长一点的凌家子弟，走了进来问三叔，说外边的凌家子弟见我们在聊事，想约上小道士到附近玩，问可不可以？
三叔说：去吧！不过要注意安全。
这位凌家子弟和小道士两人开心地走了出去。
我们几个人，就继续坐在侧厅聊事。
我问老道长：道长，那些到处云游的四方术士，都是些什么人？
老道长手捋他那白白的长须说：
我在黄山松谷草堂数十年，见过无数往来四方术士。
明代，将医、卜、相、巫称为“四术”，这四种人就是我们所讲的云游四方的江湖术士。
我说：道长，我常听说一命二运三风水的说法，这其实是什么意思？
老道长说：
明代术家不会说“一命二运三风水”，而是说“一相、二命、三风水、四积阴德、五读书”。
你看啊，在明代术家认为的“福”源，前边四种备受重视，读书反而是排在第五！
我们先说一说相术。
相面之术在明代备受重视。
相面之术，属于“风鉴”一派，根据人的形象、丰采，来确定人的吉凶、寿夭、贵贱，此派以“麻衣”为宗。
李旻未成名之时，路过街市，忽见一人看着他，他停了一下，该人对他说“吾观君背，贵不可言；及观君面，不过状元，卿贰而已”。
这人是在说，他从后背观察李旻，非常高贵，但是面相，只是状元，还要是排第二名。
这就是相面之术。
相面之术，史料上传得神乎其神，都说传自天降之异人。
如明初着名相士袁珙，相传就是入深山迷路，得遇异人，学得相面之术。
袁珙云游至黄山，曾与我交谈一夜，他说过“命以五色线向日下辨之，后阅人富贵寿夭，如别黑白云”，他说异人曾预言他将来官至六品，最高为太常寺丞。
萧老先生曾跟我说起过江浙兰溪相士杨子高，这人跛一足，但凭相术游走天下。
一次到了萧老先生的萧家庄，当时萧家正宴宾客近20余人，席中有人说，杨先生不如看看我们都是干什么的？
杨氏一一指出各人具体职业，分毫不差；令在场之人叹为观止。
萧老先生对我说，“此无它，阅人无数耳！”
萧老先生说杨氏的异术，是阅历广博的缘故。
萧老先生曾笑言道，“看其脸，观其色；论富贵分贫贱，今年不济有来年；只观表面实难辨，荫子封妻，成家荡产，细端胡指乱点。”
萧老先生是说，这些相士，都是善于察颜观色，从人的举止动态中捕捉信息，然后绝不讲实，只言片语，只挑动听的来说。
俗话说得好！相由心生！
你的家世、成长经历，其实都写在你的脸上了；你的境况、你的将来，无不通过灵魂之窗的眼睛，透露了天机。
凌轩听了就说：道长，萧老先生既对相士有如此深刻的见解，为何他又如此深信贾仁伯伯呢？
老道长说：
萧老先生方才所指的是道行不够的江湖游士，是评、非讥；贾仁兄是真材实料，非信口雌黄之江湖术士可比。
当年贾仁兄与萧老先生相谈甚欢，在萧家庄停留多日，两人志同道合，相见恨晚。
三叔说：道长，我曾听过有摸骨相命的，这又是什么操作呢？
老道长说：
摸骨相命术，我也只是听人说过，没有遇上过此类能人。
我听闻摸骨相命术，真正是叫作摸骨揣声之术，又叫捻骨相或揣骨相。
听讲必须通过相士手摸人身体的骨头，来判断此人的贵贱、寿夭。
我听闻在苏州虎丘半塘寺有一个双目皆盲的僧人，善揣骨之术，而且言人贵贱祸福多奇中！
如果说单靠揣骨能知人未来，真有点悬；不过，说是揣骨，还是可以在以手触及肉体时，从皮肉的质地粗细，从中得知此人生活状况是否优越，如果再能结合揣声，则可以预测了。
所谓“人如其声，声如其人”。
听声识人，完全有科学根据的。
《礼记·乐记》有说“凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。声相应，故生变。”
这段话就是讲人对某一事物的感受，多反映在其声音上。
换句话说，一个人的声音，可以反映他目前的状况。
小声说话或少话的人，胆小怯懦，做事小心谨慎，也容易畏首缩尾。
但千万别小看及得罪这种人，这种人城府很深，很有心计，会为了目的，不择手段；为人没有气度，容易记恨别人。
此类人，绝少与人交心，人们亦因他表面畏缩，而少与他往来，所以此类人亦成就不大，守业而已。
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