“更有这些年出版的《历史概论》、《中华文明史论》、《工匠改变天下》、《实验注定正道》等书，都是在下爱不释手的读物。”
其实，刘通很感激当年受邀社会人口分配预估数字模型推算小组。
在小组里，他大开眼界。
同时又和别的社科小组，例如社会理论研究室、工农人口分配项目组等同僚们，获得了充分的交流，也倒逼着他不断的学习。
终于获得了不少人的认可，被推举担任上副组长，就是周围学者们对他的认可。
从靠为人写文字为生的落魄读书人，到写文章发表在报社获得稿酬养家，名气越来越大，开始出书，乃至成为人才，获得文学奖。
又靠着一部描写未来大明的心血来潮之作，敲开了新的大门，走向了更多的道路，乃至如今。
因此他十分的肯定。
是因为社会的发展，才有了《工匠改变天下》这些书籍，而不是这些书籍改变了社会。
没有这本书，工匠发明的技术，也在改变社会，而这本书籍，不过是根据当下社会的变化，进行了了解后，做出的总结。
朱高炽同样这般认为。
四大发明的观念，是后世提出的，但就算后世不提出四大发明，也不代表火药这些发明就不存在。
刘通的才能与三观，让朱高炽很满意，有了共同的话题，闲聊了不少。
最后。
刘通说起了自己的对外平等关系。
“在下曾经想过，文明的兴盛与毁灭，前元是文明的破坏者，但是前元的武力昌盛，有的确值得人们的深思，更有北平的学校，学生们不光读书，还要接受各种社会的活动，甚至鼓励对抗，促进野蛮的体魄。”
“这也是皇太孙殿下要求的教学风格。”
“是的，当初在北平建立新式学校的时候，我的确和他们商量过此事。”
朱高炽承认。
读书不光能明智，也能让部分人读书读傻了。
他们甚至觉得美国不在乎自己的利益，美国在乎的是天下百姓的幸福，不分国界。
更有的读书人，活在安宁的世界里。
睁开眼的那天，所处在的社会中，让他的认知里只有安稳与和平，不知道还有竞争与战争这回事，更认为古人所言，国虽大，忘战必危的古训，认为那是旧时代的理念，落后的观念。
文明其精神，野蛮其体魄。
正是文明昌盛之道。
高度物资发达的社会，过度的追求安稳，带来的就是社会竞争力的落后，最终由构建社会的个人承担。
“因此野蛮同样是社会需要的，不光是需要文明。”
刘通感叹道。
“人们心向光明，可光明之下，必有阴影，正所谓阴阳循环，周而复始，又如皇太孙殿下经常所言：万事有度，以和为贵。”
“这般而言，只有让两者保持平衡，不发生阴阳失调之事，才能成为良性的循环。”
“小到个人，乃至社会国家，大到外部关系，在下认为都适合此道。”
刘通详细的说道，又说起了昨日和好友们在学问上的交流，所引发的新思考，“在下思考了许久，最初提到的对外平等关系，在下有些急功近利，贪图前元的武力昌盛，忽略了文明的优势，同样是阴阳失调的表现。”
“但是呢，对外平等关系上，理应文明对文明，野蛮对野蛮，始终以大明为中心，教化为主，惩戒为辅，让心向光明的人，活在光明的世界，一同共建大道之世也。”
朱高炽思考着刘通的言论。
从另外的角度，倒也让自己颇为震撼。
社会从来没有标准答案。
蒙古的征服之道，后金的奴役之道，乃至印度的等级之道，西方的殖民之道云云。
每个道能存在并且大兴，必然有独特的威力。
大明要做的是吸收别人的长处，融合自身的优点，三人行必有我师，乃至国家也是同样的道理，学习永远是保障发展，不落后于旁人的手段。
“所以对外平等关系，要保持阴阳贯通，以和为贵，既要学习前元的优势，也有促进中华文明的特长，吸百家之长，以补自身之短。”
“教化吸收心向文明的百姓，惩戒挽救野蛮成性的土着，以大明利益为重，本国百姓为先的宗旨，开拓四方，容纳天下。”
“正所谓海纳百川，有容乃大，只有胸怀追比大海的宽广，才能容纳天下河流。”
刘通的语速缓慢。
每个字都经过深思熟虑，尽量不出错。
朱高炽咀嚼着刘通的思想，与自己的想法互相印证，越想越觉得不错。
吸百家之长。
刘通不知道清朝，也不知道未来西方工业的文明昌盛，可此一句，就能解释万物，无论你是什么道，只要有长处的，就应该学习长处，阴阳协调，以和为贵，改进之后，成为中华文明的养料。
其实西方的殖民之道，又何尝没有类似的道理呢。
他们的先民无论因为环境因素也好，或者先进与落后也好，的确走上了对外探索之道，在这个漫长的过程中，吸收了各地的先进学问和技术。
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