采折之术，全称为采生折割，也被称为采生之术。采是采取，生是生胚，折割即刀砍斧削。完成全部流程需要将受害者所有的脏器取出来，并斩断手足十指，剜眼割鼻，取耳割舌，一些书籍记载是一并研磨为粉末，也有书籍记载是焚烧诅咒，总而言之都是残忍至极。
此恶毒之术其源头或许与上古巫术遗留有关，又或许是上古杀人祭祀之遗传。不少话本小说提及此事之时，多是提及有人招鬼作邪，祸害平人。这种泯灭人性的做法，人神共愤，反正明朝对于行采折之术的人一律处于凌迟之刑，和造反一样的刑罚。协助者一律斩首，即便是毫不知情的家人也一并流放两千里，顶格流放。
但是此术发展到元明时期，已经成为了市井奸邪之徒用以牟利的手段，他们将妇女儿童诱骗而来，不会将受害人杀害，但是会以恶毒手段致残，以骗取同情，赚黑心钱。
是的，不仅仅是孩子，也有妇女。作为社会弱势群体的她（他）们，当社会秩序紊乱的时候遭受的冲击是最大的。
原始的采生折割，手段繁复，极其容易被发现，在官府的严厉打击下已经消声灭迹，或许一些边远地区还存在，但也微乎其微。取而代之的是这种不完全的采生折割，同时因为有现实可观的收益，反而不断壮大，在社会上普遍存在。
是不是觉得我在危言耸听，其实真相远比你想象之中的要吓人。
社会上孤儿确实有，但是除非宗族亲族都死绝了，否则在宗族社会下很少流浪在外，无非是生活差一些而已。所以被残忍致残的孩子很多都是被拐卖走的，年幼不记事或许只是弄断手脚，若是记事，说不定还要弄哑。就是侥幸识字又如何，有人盯梢，被发现之后一定是更为悲惨的遭遇。
至于被拐卖的妇女，大多是被卖去深山老林当生育机器，为了防止逃跑，打断脚关押起来的比比皆是。这难道不是一种另类的采生折割吗？只是不完全而已，同样灭绝人性。
这种不完全的采生折割在社会中广泛存在，恶毒至极，偏偏官府一点办法都没有。是的，一点办法都没有，不要想着去求官府，即便是有证据，这等底层毒瘤不下大功夫也无法消除。
被致残的孩子们，绝大多数连字都不认识，怎么可能去报官。那些畜生说不定还要说自己当初在路上看见这孩子是个残废，好心给他一口饭吃，让他来乞讨怎么了？将自己包装成为一个大“善人”。总不能不取证，一律大开杀戒吧。
至于被拐卖的妇女，不要说报官，当地的官吏说不定反而是加害者之一。倒不是说买家给官府多少钱，都穷到买媳妇了，能有多少钱拿来收买官府。而是说这种深山老林，往往一个村甚至周边很多村都是靠这种手段延续传承的，买一个媳妇的钱甚至需要攒十几年。
你敢动手去查，他们就敢造反给你看。不要觉得官府多了不起，对于这种社会现状他们只能够默认，甚至一路开绿灯。除非闹到朝野皆知，有来自于皇太后级别的人物亲自过问，否则一点水花都漂不起来。即便是皇太后过问，也只是解决一地一时的矛盾，对于全国普遍性的问题没有多少改变。
说了很多，只是想要说明这件事看起来容易，能够得到朝野上下的支持。但是解决起来，难度不小，几乎可以说是天方夜谭。
所以，朱见济的目的不是解决这个问题，而是缓解这个问题，在现有生产条件与技术水平下，你把任何一个人搬过来都是没有用的，这是时代困境，而不是朱见济不作为。
如果当真如黄水明所言，这伙奸人形成了组织，遍布大半个北方地区，那朱见济就有比较大的信心说动朱祁钰下手剿灭这伙人，至少将这帮人的气焰给打压下去。
不过，当下要务，还是让手下人尽快将京城的奸人找出来，抓到的越多越好，手上握有明确的证据，而后朱见济才好上书天子。
回去的路上，朱见济说起此事，“何林静，若是当真找到这伙奸人，你觉得以何罪论处为好？”
何林静不假思索地道：“凌迟，务必要让这伙人知道国法威严，除此以外震慑群小，让他们不敢动这等邪念。”
“必死之罪，凌迟可也，本宫倒是想要让马军冲撞而过，要他们万马践踏而死！”
何林静揣摩道：“殿下这是要让百姓围观吗？”
“是，民有怨气，找个地方发泄发泄也不错。”朱见济不在乎这帮畜生怎么去死，只在乎他们怎样死对自己有利。社会矛盾尖锐，百姓怨声载道，再不进行调节，百姓就要怪罪到皇家身上了，推出去几个畜生转移一下矛盾也好。
何林静没有继续询问下去，回应道：“如此，小人明白了。”
朱见济微微颔首，专门对何林静提及此事，是要他造势，引动朝野舆论，否则不好上书。何林静也跟了不少年了，这点事情自然会下去办。
之后，何林静又道：“调查采生之事，需得动用不少人手，搜查权贵阴私之事只怕是要缓一缓了。”
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