回到房间的谭纵，立刻坐到椅子上，迫不及待的将自己的心神沉浸在了脑海中。
伴随着若有若无的紫籁仙音环绕，他不出意外的又一次看到被霞彩流金状光团包裹的书籍：云篆太虚宝箓。
谭纵神色一动，轻车熟路地操控意念，打开这本宝书。
宝光闪烁，祥风鼓荡，书页一张一张地被缓缓翻开。
然后，他又以极快的速度，越过书页记载的三十六天罡道法，翻到最后一页。
果不其然。
正如他猜测的那般，这本书籍中除了记载的天罡三十六法外，的确还记载着其他内容。
这让他不假思索的就推断出，这很有可能是如何修炼天罡三十六法的方法。
谭纵按耐住稍显激动的心情，屏息凝神，视线穿过环绕书页的金色光雾，轻而易举地就看清楚最后一页记载的内容。
然而，待看清页内容，他却露出困惑的表情。
因为‘云篆太虚宝箓’最后一页记载的并非文字信息，而是绘画的一个图案。
这是一株惟妙惟肖的荷花，还尚未开花，只生长出两片嫩绿的荷叶。
它是如此的活灵活现，以至于谭纵仿佛在这团淡金色的光雾里看到，荷叶圆圆雨潇潇，风微影动莲自摇。
两片莲叶于书页中芬馥无尽，含华吐息，紫气流虹。
就在谭纵疑惑之际，如虹的紫气，开始如云雾盘结，旋即如紫虚回应，云篆自生。
一个个闪烁着淡金色光芒，其形体如云的云篆古字，悄然浮现于金简书页之上：
“何为功德？与天地有功，与万物有德，见性是功，平等是德，念念无滞，常见本性。真实妙用，名为：功德。”
“修行若非积功德，定有群魔作障缘。”
读完这段话语，谭纵若有所思的点了点头，似乎理解了其中的含义。
这使他明白，积德修行，亦是修道者的正途。
倘若离德以言道，便是异端邪说，旁门外道。
所以，一个人若想明道，须先积德，因为任何修道者都不能够在没有明道积德的情况下，成为一代圣贤。
毕竟修道之路终有尽头，而积德无穷无尽。
自古及今，仙佛神圣成道之后，犹必和光同尘，积功累行，直待三千功满，八百行完，方受天诏。
况且，修道者的金丹大道为鬼神所忌，非大忠大孝之人不能知，非大贤大德之人不敢传。
若是强传而知之，鬼神不喜，势必暗降灾殃，促其寿数。
至于何为德，其实很容易理解。
无外乎恤老怜贫、惜孤悯寡、施药舍茶、修桥补路、扶危救困、轻财重义、广行方便者等等。
当然，这仅仅只是人道之德，在其之上还有天地之德，有利于天地之贡献，才是真正的大功德。
一个人若能积德，能立行，还持续不断的坚持下去，则德服鬼神，品超庸俗，大道有望。
否则，不积一德，妄想成道，即使是偶遇高人，故意掩其不善而露其伪善，也不过是自欺欺人罢了。
谭纵对此毫不怀疑，因他曾有幸读过道家的典籍，对所谓的‘功德’，就解释的极尽详实。
道家修炼，源远流长。
自‘轩辕黄帝问道于广成子’，已经过五千年的发展历程。
在这期间，虽其形式有所变异，但其修道内涵却沿袭相传。
又经过历代修炼人士的实修实证，不断完善其学说，终于形成博大精深的道家修炼学。
学说自成体系，沿传不绝。
其基本宗旨排在第一位的就是：修道养德，内功外行。
简单来说就是：修道为内在修炼，即内功，养德为外在行持，即外行。
二者相辅相成，缺一不可。
修炼的进步，能够提高个人的道德修养水平，高尚的德行，同样也会带来修炼的精进。
反之，若德行不足，则与道无缘。
昔秦皇、汉武贵为天子，毕生求仙，终不可得，而陈泥丸真人成道之前，不过是一个箍桶匠。
由此可知修炼之道，不在贫富贵贱。
道家所谓‘炼药无拘富与贫’，关键是看一个人有没有德，故道不妄传，万两黄金不卖道，十字街头送至人。
对于修炼者来说，首先必须广立功行，方成大道。
故经又云：‘三千功满，八百行圆’，‘欲成天仙者，须立一千三百善’。
虽没有记载的那般夸张，但其意也相似得八九不离十，为谭纵找到了如何修炼天罡三十六法的办法。
想到这里，让谭纵意识到。
此世界的修道之法，虽没有直接与修德绑定在一起，并非没有功德就无法修炼，但自己若想要掌天罡三十六法，就必须从修道养德上下功夫。
毕竟功德者，乃自己人世之事，而道者，为师传成仙之事。
若不积德而欲修道，人事且不能，仙道怎得成？
于是，渐渐明悟的他，随着云篆古字消散，立即将自己的意念集中在书页的两片荷叶之上。
似是感应到了谭纵内心的想法，覆于莲叶之上的紫气光彩盈庭，状若宝盖，神光流转焕耀间，光气明如日月。
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