第155章 定能再次创造奇迹
一袭戎装的楚霸王项羽，登上高台，完成一系列祭祀礼仪后，方才转身面向衣甲鲜明、枪戟森森的楚军将士们。
站立在下方的项隆，看着老爹进行这些仪式，稚嫩小脸上也是布满严肃之色。
他知晓华夏古代无论是天子御驾亲征，还是派遣大将征战，都非常注重祭祀。
《左转》中言——“国之大事在祀与戎。”
“祀”即是祭祀。
“戎”即是征战。
对于国家而言，凝心聚力，富民强国，保障百姓安居乐业是其重要职能。
华夏古代，欲实现这些职能，最重要的两个方面，就是“祀”与“戎”。
纵观华夏古代历史，乃是“祀”、“戎”相见的历史。
祭天、祭地、祭祖先，封禅大典、开国大典等，这些都是“祀”的范畴。
篆书中的“祀”，宛若一个人面对祖先的牌位祷告。
忘记过去，便是意味着背叛。
华夏文明之所以数千年传承不朽，与我们的祭祀观有必然的联系。
因为，祭祀的对象不只是神明、祖先，还有英烈、楷模。
正是先辈们开创的优秀文明和传统，感召了一代又一代炎黄子孙的振奋进取。
文如孔孟；武如岳武穆；
仕如屈原；农如后稷、神农；
工如墨子、鲁班；商范蠡、子贡。
……
这些各行各业的优秀代表人物，都是华夏后世子孙祭祀的对象，铭记他们的功勋，传承他们的文化、精神、技艺。
方才使得华夏文明源远流长、传承不绝。
“祀”的异体字，是把“巳”换成“冀”，有“希冀”的意思，即是希望之意。
祭祀的过程，祷告只是形式，目的则是“希望”，希望获得神明祖先的指引，强化“祀”者的信心。
所以，华夏古代君王十分注重祭祀。
因为祭祀，会让他们对未来、对所行之事，充满信心，充满希望。
国之大事在祀与戎，中的“戎”与战争武器有关，乃是“干、戈”二字之合体。
人常言“化干戈为玉帛”，就是停止征战之意。
《孙子兵法》言“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察！”
足见“戎”之重要。
繁体“国”(国)字由“口戈一口”组成，其含义是“围墙、军队、土地、人口”。
外面的大“囗”代表领土范围，也可代表围墙。
里面的“或”字中的小“口”代表人口，戈代表军队，而“一”，则表示土地；
保家卫国、守护百姓，必须要有手拿戈矛的军队。
这便是“囗象域形，从戈以守之，国之义也。”
所以，项隆也非常认可《左转》所言“国之大事在祀与戎”这句话。
老爹征战前，举行祭祀，非常有必要。
项羽眸光睥睨，扫视众将士一眼，沉声道：
“诸位，秦二世胡亥、赵高推行暴政、暴虐无道，不仅使得百姓寒无衣、饿无食、居无所，还使得大量百姓死于徭役中。
天下百姓，已是暴秦当权者的奴隶、猪狗不如，过着水深火热的日子。
若是我们不推翻暴秦统治，不仅我们会被奴役，以后我们的子子孙孙也会给暴秦做牛做马，生杀予夺。
尔等可愿自己继续受此压迫，让子子孙孙也受此非人压迫？”
其话语的每一个字，都仿佛一柄重锤，狠狠敲击在众将士的心口上。
下面的许多战士也被抓过徭役，被苛捐杂税搞得家破人亡。
他们不禁咬紧牙关，握紧手中的戈戟，大吼起来。
“我们不愿！！！”
“我们的子子孙孙也不愿！！！”
铿——！
一身霸王明光铠的楚霸王项羽闻声，一把抽出霸王剑，剑锋直至苍穹，威严道：
“既不愿再受暴秦压迫，尔等便用手中的戈矛告诉暴秦当权者，尔等的愤怒！！！
此次出征，必灭暴秦！！！”
其声宛若洪钟大吕，亦如滚滚惊雷，震得众人耳膜嗡嗡作响。
此刻，正好一轮巨大的红日升空，光芒万道，笼罩到项羽身上，给其镀上一层耀眼金光，仿佛那天神临凡。
顿时，楚霸王项羽的气场，被拉升到极致。
在场的楚军将士们，莫不敬畏臣服，亦是忠诚、爱戴。
他们热血沸腾，神情肃然的紧握着兵器，齐声呐喊。
“必灭暴秦！！！”
“必灭暴秦！！！”
“必灭暴秦！！！”
众将士的声音汇聚在一起，宛若惊涛骇浪，直冲九霄云巅。
项隆亦是感受到了一种热血沸腾的感觉。
他也紧握起拳头，用力挥舞着大喊：“必灭暴秦！！！”
同时，项隆对老爹的表现，佩服不已。
老爹不愧是兵家四派（或者称之为兵家四势）中，兵形势的代表人物，这战场动员等方面，做得确实牛逼。
兵形势者，雷动风举，后发而先至，离合背向，变化无常，以轻疾制敌者也。
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