第二天早上，方姝在核桃小舟的榻上醒来，厉墨染正倚靠在茶桌旁的椅子里，睡得正香，他也是浓醉不知酒醒。
茶桌上几张纸上有字，方姝一看明白了，一定是自己发了酒疯，上面的诗词，都不是这个时代该有的。
居然还有毛爷爷的词：
“横空出世，莽昆仑，阅尽人间春色。
飞起玉龙三百万，搅得周天寒彻。
夏日消溶，江河横溢，人或为鱼鳖。
千秋功罪，谁人曾与评说？
今我谓昆仑：不要这高，不要这多雪。
安得倚天抽宝剑，把汝裁为三截？
一截遗欧，一截赠美，一截还东国。
太平世界，环球同此凉热。”
原来自己醉酒是这个样子的，要念诗，这可够新奇的。得戒酒戒疯癫。
想要去看民风，算啦，也不是非看不可，驾驶着小舟，回归营地。
核桃小舟落地，振醒了厉墨染，他打理一下自己，几个涤尘术下去，立马变成一个干净利索、清俊飘逸的少年。
营地收拾齐整，又乘了苏凤魁的飞舟，前往昆仑山。方向西北，定时一个时辰，这总该可以落在昆仑山上或者山下吧。
一个时辰很快就过去了，落地之后，果然还在平原，但是肯定是距离昆仑山不远了。
方姝讲了后世昆仑的传说，例如磁场，例如雷击，苏凤魁怕落在山上直面危险，还是从山脚开始，一点点探查为好。
寻仙天团只有厉墨染和方姝接受过雷击，别人怕是承受不住。这样也好。
侯智、苏三和厉蒋，拿出纸鹤，掐诀放大，骑上升空，观察一下周围，见无异状，就飞了下来，收起纸鹤，和大家一起登山。
方姝边走边大家讲昆仑山在后世的传说。
后世从卫星看昆仑山是个太极图。
风水界自古以来便认为昆仑山为天下诸山之祖。杨筠松在《撼龙经》中云：“须弥山是天地骨，中镇天地为巨物。如人背脊与项梁，生出四肢龙突兀。“
这里面所说的“须弥山“指的就是昆仑山，非佛教中所言的须弥山。
所有龙脉均发源于昆仑山，也就是说天下所有的山脉均发源于昆仑山，具体来说是发源于昆仑山西端的帕米尔高原。所以帕米尔高原便成了世界诸山之祖。
帕米尔高原是昆仑山的一部分，昆仑山又位于诸山大脉之中央，尤如人之脊梁，其他的山脉好似从脊梁一一昆仑山发出去的分枝，尤如人之脊梁所生出的四肢及肋骨。
从风水学的角度上看，昆仑山作为全世界的祖山，乃为产生源气之所。
黄河由它发祥而出，它是生气之源，物本之源。
气脉从昆仑山向全世界扩展，所发端出的五支龙脉，其中三支在中国，两支向欧洲方向延伸出去，因而成为天下的主山。
山脉的源头是龙的老祖宗。查寻龙的各级祖宗，就叫“认宗“。仙师有云：“寻龙不认宗，到头一场空“，可见龙的起源对龙穴的富贵贫贱有着非常重要的影响。
昆仑山既是道教混元派的道场，又是传说中的仙山胜地，是古代神话的摇篮。
女娲炼石补天、精卫填海、西王母蟠桃盛会、白娘子盗仙草和嫦娥奔月等上古流传下来的神话传说很多都与昆仑山有关。
相传昆仑山的仙主是西王母。
阐教教主元始天尊的道场玉虚宫也坐落于昆仑山。
昆仑虚上有大稻子，约有四五丈粗。
在它的西边有珠树、玉树、璇树、不死树。
还有凤凰和鸾鸟，沙棠树和琅玕树在它的东边。
它的南边有绛树、雕鸟、腹蛇、六首蛟、视肉。
北边有碧树、瑶树、文玉树、凤凰、鸾鸟等。
不死树上结的果实人吃了可以不死，琅玕树上生长美玉，是凤凰和鸾鸟的食物。
昆仑泉是昆仑山中最大的不冻泉，泉水澄澈清冽，晶莹透明，甘甜醇美，是为“冰山甘露”。
玉虚峰、玉珠峰经年银装素裹，山间云雾缭绕。
传说中的昆仑仙山有十几座山，每座山上都住着一个神仙。
方姝翻看典籍只看到第十四山，底下的俱都都模糊了。
《山海经》里对昆仑山的描述很魔幻又很神圣。
从山底到山顶都住着什么妖怪和神明，都有涉及。书中甚至写到昆仑山有九重，高一万一千里一百一十四步二尺六寸。
有专家分析，月亮不是自古就有的，《山海经》所记载的妖怪与神明有可能是外星人，由昆仑山可以直达月球，后来月球被外星人放弃，被放置在远离地球的轨道上，昆仑山也就被传说的神乎其神了。
方姝原来的世界是“无神论”，而这个世界显然是有神的。不论如何，这里原生着一个大的教派，撤走了而已。寻仙，就是要追根究底。
其实大家究竟上的哪座山，谁也不知道，都手里拿个铁锤，敲敲打打，看看是不是传说中有磁力的山石。
他们唯一的找寻标准就是灵气，峰顶的冰灵气多一些，山腰的木灵气多一点，灵气就是若有还无的状态。
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