如果只以武学而论，《散手八扑》确实是不如《天刀九式》的。
但宁道奇本人却比宋缺要强！
悟出了《天刀九式》的宋缺确实已然进阶到了大宗师层次，但他只是刚成为大宗师不久。
而宁道奇却是已经成为大宗师数十年时间，即便他因为《慈航剑典》的原因，在这个境界中并没有太大的进步，仍旧处于大宗师初中期。
但仅仅是数十年的内力积累，也足以让他比宋缺更强一分，而这一分，刚好可以弥补两人在《散手八扑》和《天刀九式》间的差距。
更为重要的是，宋缺的《天刀九式》最后一式，讲究的刚好是‘舍刀之外、再无他物’。
宋缺一旦用出这最后一式，便意味着有进无退。
两者相叠加，再配合上二人当初的状态，如果真的硬拼下来，两人只能是同归于尽的结局。
从这方面来看，宋缺似乎比宁道奇要更加天才一些，毕竟前者比后者少活了几十年。
但不要忘了，宁道奇因为本身被慈航静斋的《慈航剑典》坑了的缘故，这几十年来他本身就没有太大的长进。
也就是说，双方从某种程度上其实是一样的。
真要论起天赋，宁道奇未必就比宋缺差多少了。
“有意思。”
许易看着宁道奇身上那只巨大的鹏鸟虚影，目光中多了几分兴趣。
“竟然是虚实之道！”
宁道奇的《散手八扑》确实源自于庄子的有为和无为之道，讲究从无为变有为，有为再归无为，如此周而复始。
但很显然，有为和无为之道涉及到的知识太过于高深莫测，以宁道奇如今的境界，还没办法领悟其神髓。
于是他退而求其次，将有无之道简化为虚实之道。
虽然虚实之道同样十分高深莫测，发展到极致，也未必不如有无之道，但相对于门槛更高的有无之道而言，虚实之道更容易被领悟。
尤其是宁道奇还走的是化繁为简的路子，从极繁到极简，这与虚实之道显然就更加契合了！
“这宁道奇也是吃饱了撑的，一条康庄大道就摆在他的面前，你去看什么《慈航剑典》啊！”
许易心中大摇其头。
宁道奇都已经找到了自身的路了，接下来他只需要将《散手八扑》继续简化，将其变为《散手四扑》、《散手两扑》，甚至到最后的直接就是散手。
将千万种变化，化为一种，他的化繁为简就彻底完成。
如果他能将这最后一种精义也给‘忘掉’，甚至就连虚实之道都能真正登堂入室，从实之道转为虚之道。
宁道奇真的能将这一条路走通，什么《慈航剑典》，以后道教的奇书怕都要从《长生诀》变成他的《散手八扑》！
还需要去惦记什么《慈航剑典》？
当然，许易这也就是嘴里说说而已，真实情况，自然不可能像他所说的那么简单。
别的不说，就只是将《散手八扑》简化为《散手四扑》，宁道奇都不知道自己的有生之年能不能做到。
宁道奇用了自己的上半辈子，近四十年的时间，才将自身所领悟的千万种变化归入了八种精义之内。
想要继续将这八种精义简化，融入到四种精义之内，那难度远远比之前所做的事情还要困难数倍以上！
别看这只是将八种精义简化为四种精义，但这其中的本质实际更像是你叠纸。
将一张纸对叠，前几次是非常容易的，普通人都能轻易做到，但越往后越难。
尤其是到了七次，那是理论上根本无法实现的事情！
将八种精义简化为四种精义，自然还达不到这种程度，但将一种精义化为‘无’，就有点那么一个意思了。
宁道奇或许也正因为看到了这一点，觉得前路的他，所以才会去想借助慈航静斋的《慈航剑典》吧。
言归正传。
许易心中虽然吐槽着宁道奇的选择，但对于宁道奇的虚实之道，他还是相当之感兴趣的。
——因为他本身也拥有虚实之道。
甚至可以说，他最开始也是从虚实之道起家的。
太阳剑气的实质，太阴剑气的虚化。
这些甚至是在他还处于先天圆满境界的时候，就已经开始领悟了。
与宁道奇的有为无为之道差不多，许易一开始选择的阴阳之道，门槛也比较高，他只能退而求其次，选择虚实之道这样。
其实虚实之道分为很多种，不仅它本身就是一条大道，而且它和其它大道都有着极为密切的关联。
比如石之轩的生死之道，他的《幻魔身法》，本质上也是虚实之道，讲究虚虚实实、实实虚虚，互相转换。
许易、宁道奇和石之轩，他们最开始想要的是阴阳之道、有无之道和生死之道，但因为这几条大道门槛太高，他们只能不约而同地选择了更容易领悟的虚实之道。
因为是从三种不同的角度去理解虚实之道，他们最终所呈现出来的虚实之道也有着极大的不同。
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