第35章 东君
他最缺的应该是“信息”。
情报的宏观版本。
他要造的神应该是可以帮他收集信息、整理信息、传递信息，甚至是分析信息、预测信息的神。
就像是昨天的水贼，他若是能够提前得知他们来犯的信息，完全可以组织村民集中避难，甚至可以在水贼来路上埋伏。
‘早知三日事，富贵一千年。’
他不需要早知三日，只要能够及时知道当日事，就可以富贵万万年。
哪怕是能够及时知道昨日事，前日事，在这个世界上也会建立极大的优势，无论是面对谁。
‘有点像是后世小说中的智能程序、智能生命。’
‘不过，智能程序必须建立在先进的硬件基础上，在这个计算只能靠算盘的时代，提硬件基础就有些扯了。’
于智博回忆上一世看过的各种神话类小说。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。为西王母传递音讯的信使青鸟。
相距千里，可以瞬间到达目的地的马仙。
能够听到随风而来之声音的顺风耳。
可以看见千里以外事物的千里眼。
还有那可以辨认世间万物，尤其善于听人心的神兽谛听。
古人已经给他打好了模板，他只需要照猫画虎即可。
最后，给这个神起个啥名字？
太阳神？
光之所在，太阳神无所不知、无所不能。
挺带感的。
可是，太阳这个词好像是后世才有的，现在太阳在《易经》中的说法是阴阳二气中的一种。
有点改变世人认知。
古时候的太阳神叫什么来着？
羲和、日主、东君、太阳星君、金乌？
羲和是女神，帝俊的妻子。
这个世界奇奇怪怪，搞不好就有什么教派信奉帝俊，到时候自己造的神成了人家的妻子...，排除！
日主...，来自于后世的于智博看到这两个字在一起，总感觉有点头皮发麻，排除。
太阳星君倒是挺好听的，可他在天庭中的地位有点低啊，只是九曜星君之一，排除。
金乌就是只鸟，传说中还是驾驭日车的鸟，排除。
最后只剩下‘东君’了。
东君一词来源于屈原的《九歌·东君》
因为日出东方，华夏人自古以来就有崇拜‘东’的情节，现在这个时代的人把自己的老板就叫做东家、东主。
若是造神“东君”，连祭祀神的祭祀辞都是现成的。
“暾将出兮东方，
照吾槛兮扶桑。
抚余马兮安驱，
夜晈晈兮既明。
驾龙辀兮乘雷，
载云旗兮委蛇。
长太息兮将上，
心低徊兮顾怀。
羌声色兮娱人，
观者憺兮忘归。
緪瑟兮交鼓，
萧钟兮瑶簴。
鸣篪兮吹竽，
思灵保兮贤姱。
翾飞兮翠曾，
展诗兮会舞。
应律兮合节，
灵之来兮蔽日。
青云衣兮白霓裳，
举长矢兮射天狼。
操余弧兮反沦降，
援北斗兮酌桂浆。
撰余辔兮高驼翔，
杳冥冥兮以东行。”
这首诗歌写的多好。
东君驾驭着太阳把光和热带给人类，慷慨无私，从容不迫，不激不厉，安详地驾着太阳车缓缓而行，履行他一天的神圣职责。
他举起长箭去射那贪婪成性欲霸他方的天狼星，操起天弓以防灾祸降到人间，然后以北斗为壶觞，斟满美酒，洒向大地，为人类赐福。
太完美了。
今后他在传播信仰的时候只需要给东君附加一项能力：太阳光不仅带着东君的赐福，还是东君的眼睛和耳朵，凡是光照之地，东君无所不知、无所不能。
这就很具体了。
随着他的念头闪动，神座上的黑影逐渐变得清晰起来。
显现出了人形，四肢躯干、手脚头部都可以分辨出来。
不过面部还是很模糊。
不是于智博捏不出来，而是只有三个信徒的神只能捏到这种程度。
等以后信徒多了，神在信徒心中的形象清晰起来，神座上的神躯也会越来越清晰。
‘这就是神对信仰的依赖啊，信徒少了连脸都没有。’
于智博感叹一句，然后尝试着设定‘东君’的能力。
结果还是因为信徒数量太少，信仰力太少，无法设定。
‘连能力都没有，可真够弱的。’
再次吐槽一句，于智博离开了技能空间。
二女已经开始往桌子上摆放碗筷，兰妹还端了一盆热水过来，伺候于智博擦洗。
梦寐以求的地主老爷生活啊。
若是房屋环境更好一些、姑娘穿的更漂亮一些、食物更丰盛一些，这日子就更舒服了。
距离心中‘纨绔子弟’生活更近一步的于智博心里很高兴，吃饭都感觉更香了。
“你们知道我最近为什么变化这么大吗？”
于智博一边吃饭一边和二女聊天。
“为什么？”兰妹的捧哏很到位。
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