可如果这家伙就是个摆明车马看不上儒家的道士，那画面刘伯温都不敢想。
所以他就算再怎么认可张异的吐槽，却忍不住反驳：
“伱说得虽然有几分道理，但历代先贤更加注重的经学本身的传承，而不是那些盘根末节！
你能发现标点符号的作用，虽然算是大功一件，可也不能以此来攻击其他人！”
“又是旁枝末节？”
张异笑了，有些不屑一顾。
“也许就是因为儒家的风气，都是这么好大喜功，不接地气，陛下才会接受我算学入科举之事！
别人这么想也就算了，您老可是刘伯温，也有这种想法？
道理就是道理放在那里千百年也不会变，一个个研究能研究出什么新东西？
您看不起的小术，在我看来恰恰是承载传承的关键，我就不抬杠说什么纸张，笔墨之类的东西了。
儒家也好，道家也罢，本质上都是希望更好的传承下去！
传承需要教化，教化一个人，需要成本！
别的小子不说，就桌子上这些小东西如果推广开来，可让知识的传承的成本容易几倍，甚至十倍百倍！
这不比那些整天忙着故弄玄虚却看不上这些小玩意的老东西们强？
所谓小术，质变之下，便是大道！
所谓大道，若不落在实处，便是空谈！
这就是贫道我领悟的道理！”
在这个重道轻术的时代，像张异这种赤裸裸将术提高到和道平起并坐的地步的言论，其实已经算得上叛经离道。
张异对黄和父子说过，却少有对外人说出如此的理论。
因为他也知道，自己这套道理肯定不受欢迎!
“你认为道是什么，术又是什么？”
“道是思想的话，术是工具、道是因的话，术是果！如果以道为真理，术便是检验真理的标准！
以果推因，如果一门学说不能再推动世界的改变，而只是一味崇古的话，只能证明它已经逐渐被世界抛弃……”
刘伯温脸色大变，张异言语中的暗示，已经不能用叛经离道来形容。
他在暗示什么？
刘伯温觉得许存仁和皇帝错得很离谱，他们居然想要这个孩子入朝堂？
这孩子的浑身带着反骨，若是他真有一天掌握权力，这世界不给他掀翻了去？
不过好在，他是道士，似乎也无心功名。
刘伯温暗自擦了一把冷汗，亏他还想让皇帝见见张异，这家伙还是不要靠近圣上为好。
老朱也是个叛经离道的人，伺候了皇帝这么多年的刘伯温如何不知？
他对儒家的尊崇，对士子的善待，都只是出于统治需要。
那位君王心中，其实对儒家这套压根就看不上！
这两个人要是凑一块，那后果刘伯温根本不敢想。
不过，张异的这套理论，从某种程度上也不能说没错。
所谓术，就是工具！
就如人持刀，刀是工具，可人若无刀，便无力面对世界的艰险。
在科举改革之前，儒家人无限拔高了人的作用性，却忽略了工具对世界的改变。
“如果说知是大道，行是小术，知而行之，就是以前我们走过的路。
可是如果只知而不行，便如空中楼阁，流于空谈！
也难怪你跟许存仁那老家伙说知行合一……
也难怪你给皇帝提议的科举改革，是将算学并入科举！
陛下这是觉得如今儒家的风气，太过不接地气！”
虽然刘伯温没有全猜对，但张异也默认了他的说法。
朱元璋的心理其实很矛盾，他一方面想找听话的人，一方面又希望听话的人能力还高。
但如果难以两全其美，能力终究还是占据上风。
所以在原来的历史轨迹中，他推动了八股文的诞生，却在科举之后又不满意科举的结果，愣是停了十年科举。
这种矛盾的心理，正是老朱在当皇帝的过程中，徘徊在新手村出不去的原因。
一直到胡惟庸案的爆发，皇帝才真正走出新手村，算得上一个成熟的帝王。
但以老朱的出身和性子，除去他多疑的心病，他对于务实这件事肯定比其他皇帝要重视，算学入科举这种大逆不道的行为，大概也就他能推行改革。
关于洪武皇帝的心态，张异没必要对刘伯温说。
老刘以为自己猜对了，又衍生出一个话题：
“可如果你想将科举落在实处，知行合一！
我认为算学入科举都不够彻底，既然要务实，考核的标准也要务实起来！
譬如，可以出一道题目，设置一个难题，让学生以自己的想法去解决……”
听着刘伯温侃侃而谈，张异也佩服眼前这老头。
不愧是未来民间被评为智慧最高的，传说最多的那批人之一的刘伯温。
他对于新鲜事物的接受程度，还有对规则的洞见，绝不是他这个普通人能比。
他比刘伯温多的，还是站在前人肩膀上，他人所不具备的数百年的历史知识。
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