尽管每一次傅明瑜和杨瑾的比剑切磋，两个人都是势均力敌，平分秋色，可她还是依旧每次都找杨瑾挑战。乐此不疲。
二人的剑法武功正是半斤八两，不分轩轾，所以每次比剑两人都是棋逢对手，将遇良才，每次都要杀的难解难分，经常相持不下，难分胜负。
最后都是由剑法比拼变成了比拼耐力毅力。
杨瑾也都是依仗着炼己筑基之后耐力比傅明瑜好一些，才略胜半分。
就是因为有这样的乐趣在其中，才让傅明瑜找他切磋练剑的兴趣更是大涨。
这就好比下棋一样，两个人的棋力差不多，每次都能斗个旗鼓相当，这样才下的有瘾。
若是两方的差距太大，不仅输的没兴趣下，赢得也觉得没意思。
杨瑾这样每次和她斗得不分胜负，不相上下，由不得她不上瘾！
其实杨瑾和傅明瑜比试切磋，也不是非要胜过傅明瑜才行。
毕竟杨瑾以前受到的道德熏陶总是将女士优先，虽然杨瑾不认同这种扯淡无聊的女权思维，既然讲平等讲民主，那就不应该出现特权。
无论何种行事的特权都不应该出现！
杨瑾认为世界上只要有了特权，不论是什么理由的特权，这些特权一旦出现，自然就没有了所谓的平等。
即使有了平等，也只是表面文章上的平等罢了，特权阶层既然有了有了特权，当然不会希望再平等！
当然了，虽然他内心之中不认同女权思维，但也不至于非要和傅明瑜争个高低。
况且傅明瑜慧质兰心，又长的钟灵毓秀，明艳无双，惹人怜爱，还一心替他着想。
就是为了博美人一笑，杨瑾也应该让一下傅明瑜才是，好歹也让她赢一次，高兴一下才行。
但是杨瑾在与傅明瑜的比试之中却一反常态，一次都没有放水，即使拼尽全力也不想输！
之所以每次拼尽全力都要赢，就是因为他内心之中不想输。
说起来有些矛盾，其实杨瑾是在培养他在武功上的自信。
这种自信不是为了非要赢了比武，而是类似于自我催眠，让他在潜意识里相信自己的武功足够高足够强，让这种想法深入执念，毫不动摇。
只有这样，杨瑾才觉得对他日后的武学修炼有帮助，特别是在他将来要炼精化气，借假修真，在体内凝练第一缕真气内力的时候，更是意义非常！
而要培养出这种自信不是凭空而来的，而是要一步步慢慢地培养出来的。
现在保持不败就是一种培养他对武功自信的一种方式。
他上辈子读武侠小说时就看到过一个武学理论，说要想成为一个绝顶高手，那就要培养出不败之心。
乔峰为什么武功不是最高，却战力最强？
就是因为他对自己的身手武功极其自信，就凭一套普普通通的太祖长拳，就敢自信能打败少林高僧的少林七十二绝技。
就是对自己如此自信，才敢独闯聚贤庄，大战中原武林群豪，有那种虽千万人吾往矣的豪迈之气。
也是这种自信才让他一个契丹人敢领着契丹十八骑硬闯少林武林大会，不惧武林群雄，甚至天下任何人！
这些小说中的人物情节虽然都是小说家凭空臆造出来的，但杨瑾觉得有些地方还是颇有些道理。
所以他现在就想保持剑法武功不败的记录，来培养对自身武功的自信。
虽然败了也没什么，但是能不败还是不败的好！
因为杨瑾认为，学武就和做生意一样，什么时候都能输都能败，就是刚开始的时候不能输不能败。
因为这时候实力最弱小，还没有发展起来，输不起。
学武也是一样，这个时候，对武学之道都是懵懵懂懂，模模糊糊，不甚了解。
本来就什么也不懂，若是再总是失败，内心之中就会对自己学武一事产生怀疑，变得不自信，而这正是犯了武学修炼的大忌！
武学修炼的根本内功修炼就是从炼精化气，借假修真开始的。
虽然炼己筑基很重要，但这都是在为炼精化气打根基，做准备。
人体之内本来没有真气内力，只有气血。
而炼精化气的本质就是借假修真，从没有的东西之中单凭冥想，想象臆造出一种奇特的物质出来，这种东西就是习武之人口中的真气内力。
而想要借假修真从人体气血精华中凝练出第一缕内力真气，就必须在冥想之中，潜意识真的相信体内有真气内力这种东西存在，从而在气血精华中把它提取出来。
这也就是为什么武林中人修炼不同的武功心法之后，所修炼出来的内力真气性质各有不同的原因。
而且就是同种心法，不同的人修炼之后，修炼出来的内力真气在本质上都有细微的差别，这些内气真力上带有各自主人的一丝独有的特性。
这也就是为什么，修炼同一种武功，内功高深的人虽然能给低的人传功，但是损耗的内力真气却远远多于传输的功。
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