不知所云了。
复杂一点儿，就是政府还债的更高税赋可能部分会落到后代人身上，但人们都是关心后代的，因此还是会为后代着想而增加储蓄以应付还债，这就是等价原理的等同意思。
根据这一原理，官府因减税措施而增发的公债会被人们作为未来潜在的税收，考虑到整个预算约束中去，在不存在流动性约束的情况下，公债和潜在税收的限值是相等的。
这样，变化前后两种预算约束本质上是一致的，从而不会影响人们的消费和投资。
戴光连忙说道：“殿下，臣又明白了，无论用发行短期还是长期大乾国债的方式来实现当前的减税，等价定理都能成立。”
萧奕点点头，露出了赞赏的眼神。
大臣们看着低头思索的戴光，瞬间露出了羡慕的眼神来，他们要是有这样的脑子，肯定是能得到重用。
不愧是监国太子，外人都说有着识人之明。
确实如此。
戴光当初就是被太子直接斩杀了户部尚书之后，提拔起来的户部尚书。
这一份脑子，他们就比不过。
戴光却思索片刻之后，又躬身道：“殿下，这里存在一个问题，假如一些、或全部譬如某地发生了瘟疫或战乱或洪水之类的灾害，买了大明国债的老百姓，在朝廷偿还大乾国债之前就去世了，这些人既享受了朝廷因举债替代征税而带来的减税的好处，又无须承担由此而发生的未来的税收，那么，他们生前的花钱消费行为同样不会发生变化吗？”
百官们没能听明白什么等价原理，但是戴光的这一个忧虑，他们听明白了。
狄晏也反应过来。
对啊。
百姓们要是因为瘟疫，因为天灾而死了。
朝廷又没有偿还他们的大乾国债，那这一份大乾国债，就相当于是朝廷直接就拿了嘛。
这里面不就存在了白拿老百姓的好处？
狄晏也跟着思考：“若是人死了，该怎么办？”
人死了。
债务什么的，自然也就消了。
当然，若是还有后代，国债是可以子承父债，是可以凭借户籍身份证明，继续认领国债的。
但是如今讲述的并非是国债的好坏。
因为在萧奕提出国债之后，大乾已经发行了两年了，一直都没出现太大的差错，老百姓并未因为国债这个国策，从而对朝廷不满，然后开始造反。
这就说明，国债是好的。
对朝廷好，可以很快填补国库的空虚，可以用来发放俸禄、军饷、工钱等等。
对百姓也是有好处的，百姓可以通过购买国债，让自己手中的钱产生利息，然后在规定的时间到期之后，可以连本带息兑换钱财。
这就又是一笔收入。
而现在讲述的是等价原理，是消费、加税、国债、国家整体经济的议题。
可以说。
萧奕也是有意在慢慢地提高文武百官们的认知，让他们也接受来自于五千年文化的醍醐灌顶。
面对今年税收负担的减少，普通老百姓的反应将不是增加自身的花钱，而是将购买的的大乾国债保存起来。
如果他在大乾国债到期之前去世，这一笔大乾国债将作为遗产留给他的后代，用来缴纳朝廷因为大乾国债本息负担的增加而增加的税收，假设在他的后代的有生之年，大乾国债仍未到期，便可以继续留给他们的后代，以便用以支付大乾国债到期时增加的税收。
所以说，国债和征税，也能起到一个相辅相成的作用，可以用来互补。
苛政猛于虎。
大乾不可能让朝廷成为猛虎，从老百姓的手中搜刮钱财。
但是国家的发展，那肯定是拿着鞭子在后面，赶着老百姓去主动积极从事生产。
而不是在有了钱之后，就选择了躺平。
然而，这个等价定理的关键点就在于，如果所有老百姓都觉得，大乾国债需要他们未来的税收来偿还，那么他们手里的大乾国债，其实是没有意义的，所以也就不会被看作自身财富的一部分，也就不会用来花钱，如此一来，货币自然就不会加速流动。
这也是一个问题。
有得就有舍，就要看朝廷如何来平衡国库和百姓的利益，从而做出最优解。
这也是萧奕为何要开设小课堂的原因，就是为了让百官们认识到这一点。
萧奕自然是知道，钱财流通起来的速度和社会发展的速度是正比例关系。
钱财流通得越慢，也就说明，社会发展得也越缓慢。
而社会发展的缓慢，也就造成了生产力的下降，更多的百姓会存在于男耕女织的生活中。
这样的生活看起来很平稳，也算是安居乐业，不愁吃、不愁穿。
但是，社会是一定会发展的。
因为人口在慢慢地变多，而土地总是那么一点。
再加上，王朝体系本身就是一个最大的不安定的因素，怎么可能会有一个长久的让百姓可以存于男耕女织的生活环境之中呢。
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