逝者如斯夫。
时光奔流，不舍昼夜。
于不觉间夏侯惠已然归来了京师洛阳七日。
期间，难得清闲的他携妻归省拜会外舅王肃；也应夏侯和之邀，以外出北邙山郊游野餐之名与家中诸兄子女欢聚，勉强算是给新妇王元姬补了一场家宴罢。
自然，他也在城外小宅设宴待客了。
就是应邀来赴者寥寥。
在让夏侯和代为作邀请的五人中，和逌与陈骞以别有他事无暇分身为由直接回绝了。
对此，夏侯惠并没有什么意外。
陈骞与他的交集，也就是前番迎亲之时，拂不过陈泰的情面才来充任宾客。
事了则罢，彼此从容而已。
且兼其父陈矫今职为侍中、位高权重，而他也被辟为尚书郎，正值庙堂诸公对秦朗录功上表计议定论之际，身在中枢的他不想与中军将率有过于亲密之举，以免招来他人嚼舌。
身为夏侯尚女婿的和逌，则是知道了夏侯玄因为曹爽之故与夏侯惠日渐疏远，所以也秉着多一事不如少一事的心态回绝了赴宴。
而王基也同样没有来。
在中书省任职的他，正因为各州郡秋收入库的上计、北伐鲜卑大捷以及平定安定郡叛乱等事忙着不可开交，近来不乏夜宿公署之时，故而让夏侯和代为作歉；且还声称，待他不复忙碌得以分身了，必将设宴邀夏侯惠过来叙旧同乐。
嗯，如果到时候夏侯惠仍在京师洛阳的话。
与夏侯和同为散骑侍郎的陈泰，则是很爽快的应允了。
且还是当日伴驾事了出宫阙，便径直与夏侯和结伴来到城外小宅，比夏侯惠设宴预定的时间还早到了一个时辰。
当闻讯的夏侯惠忙不迭出来迎接时，他还如此解释道，“我与义权气义相投，赴稚权之宴犹如家宴耳，稚权可莫怪我客不随主便，厚颜前来蹭午食。”
对于这样的言辞，夏侯惠自是畅怀而笑。
执手引入家宅之际，也顺着话头作戏谑言，“既玄伯兄谓之如赴家宴，便莫要怪我以简陋小宅、粗劣酒水迎客了阿~”
入堂，奉酒肉，主次坐席，言笑晏晏。
但与前番陈泰在城外草堂设宴时不同，此番二人叙旧罢了不复言文事风雅，而是讨论起了边塞靖安的方略。
陈泰主动提及的。
以夏侯惠甫从并州归来、贼酋柯比能授首为由。
只不过，二人的看法颇有不同。
依着夏侯惠看来，汉家礼仪与游牧部落截然不同，几乎不存在和平共处的可能。若想让边塞之地安定，魏国唯有让自身时刻保持着“武德充沛”，方能使得各杂胡部落不敢造次、俯首称臣。
而陈泰则是推崇此时怀柔为上。
以漠南鲜卑如今群龙无首、种落离散，当怀柔招抚为主，广布恩惠让弱者自发前来依附，以求边塞清净，也能让魏国省息民力、减少军费支出。
二人各持己见，互不能说服。
直到申时三刻陈泰作别离去之际，方引经据典来了一句“雍季之言，百世之利也；臼犯之言，一时之务也。今稚权执雍季之念，而我尚臼犯之利，各有所思，无有优劣之别，便求同存异罢”之言，结束了此番辩论。
而送离了陈泰后，夏侯和笑颜潺潺的指出了他们二人的分歧所在。
“六兄身在行伍、远在前线，是故诸事求竟全功、常怀除恶务尽之心；而玄伯兄居庙堂之高、伴驾天子左右，是故万事皆求妥当，目光先全局而后一域。立场不同，所虑亦不同，见地相左乃必然也。”
不得不说，此分析一针见血。
但却是不料，夏侯惠甫一听罢便笑得前俯后仰，将一只手放在其肩膀上才堪堪稳住身躯。
这有什么好笑的！
明明，自身都没有说错什么啊！
夏侯和满目不解，心中还生出一缕羞恼来，“六兄何故发笑？！”
这还不好笑吗？
立场不同，所虑亦不同，如此浅薄的道理，难道我与陈玄伯犹不知邪！
且陈玄伯临别时所言“求同存异”之言你不也听到了吗？
我与他不过是借着此番辩论相互试探各自的行事秉性，寻求彼此的共同点以及理念冲突点，以期他日相处或共事更顺畅些罢了。
所谓的争辩，乃是彼此磨合。
毕竟，宗室大将后继无人、谯沛督率青黄不接乃是不争的事实；而昔日在魏武曹操创业之时便居中持内的颍川士人，如今的处境也不遑多让啊~
更莫说，在颍川士人第二代核心人物钟繇年老积病卧榻不起、尚未辞世之时，吴质就胆敢将在庙堂之上盛赞司马懿，而将即将成为颍川士人第三代核心的陈群鄙为平庸之辈、非国相之才了！
只不过，对于夏侯和的发问，夏侯惠也没有明言缘由。
有些事情需要自己领悟体会才能更深、日后遇事才会有举一反三。
揠苗助长反而不妥。
故而，他只是语气殷殷的谓之，“义权仍年少，日后当勤勤请教大兄，以求裨益自身早日独当一面，为家门添誉。”且言罢不等夏侯和继续追问，便直接揭过此话题，发问道，“义权乃是欲与我同候兰石来赴，亦或者先归家？”
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