最近很多人在后台问我《地藏经》的事情，有的是抄写，有的是诵读，平时怎么保存，还有《心经》，我通过我的一位朋友了解了一下，也感触颇多。
他说他曾经也抄写描写过经书，之前人家给的回复是可以寄回给卖家，卖家帮忙供奉到佛塔里，或者自己留着，当经书使用，好好放置，或者是别人帮忙放在佛塔里供奉。各位家里有佛经尽量放在高处干净的位置。
而且他还给我讲了一个出家人不畏因果，不昧因果的故事。我也顺便上百度查了一下，大家可以借鉴一下。
无论什么人，尤其想用功办道的人，先要深信因果。若不信因果，妄作胡为，不要说办道不成功，三途少他不了。古德云：“欲知前世因，今生受者是。欲知来世果，今生作者是。”又说：“假使百千劫，所造业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”楞严经说：“因地不真，果招纡曲。”故种善因结善果，种恶因结恶果。种瓜得瓜，种豆得豆，乃必然的道理。谈到因果，两件故事来证明。
一、琉璃王诛释种的故事。释迦佛前，迦毗罗阅城里有一个捕鱼村，村里有个大池。那时天旱水涸，池里的鱼类尽给村人取吃。最后剩下一尾最大的鱼，也被烹杀。只有一个小孩从来没有吃鱼肉，仅那天敲了大鱼头三下来玩耍。后来释迦佛住世的时候，波斯匿王很相信佛法，娶释种女生下一个太子，叫做琉璃。琉璃幼时在释种住的迦毗罗阅城读书，一天因为戏坐佛的座位，被人骂他，把他抛下来，怀恨在心。及至他做国王，便率大兵攻打迦毗罗阅城，把城里居民尽数杀戮。当时佛头痛了三天。诸大弟子都请佛设法解救他们，佛说定业难转。目犍连尊者以神通力用钵摄藏释迦亲族五百人在空中，满以为把他们救出。那知放下来时，已经变为血水。诸大弟子请问佛，佛便将过去村民吃鱼类那段公案说出。那时大鱼就是现在的琉璃王前身。他率领的军队，就是当日池里的鱼类。现在被杀的罗阅城居民，就是当日吃鱼的人。佛本身就是当日的小孩。因为敲了鱼头三下，所以现在要遭头痛三天之报，定业难逃。所以释族五百人，虽被目犍连尊者救出，也难逃性命。后来琉璃王生堕地狱，冤冤相报，没有了期，因果实在可怕。
二、百丈度野狐的故事。百丈老人有一天上堂，下座后，各人都已散去。独有一位老人没有跑。百丈问他做什么。他说：“我不是人，实是野狐精，前生本是这里的堂头。因有个学人问我：‘大修行人还落因果否。’我说：‘不落因果。’便因此堕落，做了五百年野狐精，没法脱身。请和尚慈悲开示。“百丈说：“你来问我。“那老人便道：“请问和尚，大修行人还落因果否？“百丈答道：“不昧因果。”那老人言下大悟，即礼谢道：“今承和尚代语，令我超脱狐身。我在后山岩下，祈和尚以亡僧礼送。“第二天百丈在后山石岩以杖拨出一头死狐，便用亡僧礼将他化葬。
还有唐朝悟达国师与人面疮的故事。
唐朝懿宗皇帝时，有一位高僧悟达国师，当他还没有显达的时候，在京师邂逅一位病僧，那病僧身患恶疾，一般人都很厌恶他，独悟达国师对他礼遇有加，毫无厌色。因此，病僧极为感激，分别的时候，对悟达国师说：“你以后如有厄难，可到四川彭州茶陇山找我，那山上有二棵松树为标志。”
后来梧达在长安，德望一天一天的高起来，懿宗皇帝礼为国师，赐沉香座。在这样的环境中，悟达国师不免为名利所迷。这时忽然膝上生了一个人面疮，疮形和人面无异，眉目口齿毕备，且疮口和人口一样的需要饮食。国师患了这样的恶病，痛苦万状，群医束手、正在厄难中，想到以前病僧的话，就到四川茶陇山去。
到山时，已是傍晚时分，远望烟云间，有二棵松树，就向着这一目标前进，果然看到以前那位病僧坐在松树旁。国师告以自己患疮的痛苦，病僧说：“这疮没有关系，在山岩下有泉水，明天早晨把泉水洗涤，就可痊愈。”
第二天早晨，一个童子引领国师到泉旁，正要掬水时，忽然疮口大呼说：“慢洗慢洗，我还有宿因对你说，国师你博极古今，曾读过西汉书所载袁盎杀晁错的史实吗？”
国师答道：“曾经读过。”
疮口说：“国师的前世是袁盎，我的前世是晁错。我被腰斩东市的奇冤，累世求报，但公十世为高僧，戒律精严，因此我无法报仇。现在师受到皇帝的宠遇，名利心起，于德有亏，所以我能乘机来报。然而既蒙迦诺迦尊者洗我以三昧水，从此怨恨可解了。”
悟达国师听到疮口这样说，颇觉心惊，就掬泉水洗涤，洗得痛彻骨髓，死而复苏，疮口才平复而愈。现在流传的水忏三卷，就是国师疮愈后所述的忏法。
这几个故事让我也受益良多，给大家分享一下。
今天我也跟佛教的师父聊了一下，聊到因果轮回，佛家有佛家的缘法，道家有道家的。我身后的师父，这些年，我们一同修行。
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